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国立西洋美术馆

“我们从哪里看西洋画？——从文艺复兴到印象派：圣地亚哥艺术博物馆 vs. 国立西洋美术馆”（俗称“我们从哪里看它？”展）在东京上野国立西洋美术馆开幕。该活动将于 2025 年 3 月 11 日至 6 月 8 日举行。
我参加了之前举行的新闻发布会，所以我想分享一些会场的照片。

两家博物馆的藏品互动，从不同角度探索其吸引力

展览汇集了圣地亚哥艺术博物馆和美国国立西洋美术馆的藏品共88件，追溯了从文艺复兴到19世纪末600年间的西洋美术历史，并提供了欣赏作品的技巧。

圣地亚哥艺术博物馆是美国西部最早全面收藏西方古典绘画的艺术博物馆之一，因与西班牙殖民者建立的圣地亚哥有着文化和历史渊源，所以其收藏以西班牙艺术为主。

展览囊括了多幅西班牙艺术杰作，包括“bodegón”（西班牙静物画）之父胡安·桑切斯·科坦的《静物与榅桲、卷心菜、甜瓜和黄瓜》以及埃尔·格列柯、苏巴朗、索罗拉等人的作品。来自圣地亚哥艺术博物馆的49件藏品均为首次在日本展出。

另一方面，国立西洋美术馆拥有东亚地区唯一的西洋画综合收藏。策展人河濑优介（国立西洋美术馆首席研究员）这样介绍此次展览的背景：

“在仅由从一家博物馆借来的作品组成的艺术展中，即使可以欣赏到每件作品，也往往很难了解艺术家的个性或艺术家在艺术家艺术生涯中的地位等背景。国立西洋美术馆的常设展也是如此。因此，这次，我们决定合并两家博物馆的藏品，将同一艺术家或主题的作品分组排列，进行更深入的挖掘。通过这样做，我们试图传达西方美术的有趣世界，而这通常会因主题的难度和时代的年龄而避免，以及从哪里开始寻找。这次展览的举办旨在以一种易于理解的方式传达西方美术的有趣世界。

正如川濑所说，展览实际上分为 36 个子主题。例如，第 1 章探讨了从乔托到博斯（工作室）意大利和低地国家（今比利时和荷兰）文艺复兴时期绘画的发展，将乔尔乔内（1477 / 78-1510）和雅格布丁托列托（1518-1594）的作品并列为“威尼斯文艺复兴时期肖像”。

乔尔乔内三十多岁就去世了，因此留存的文献非常少，他的一生依然笼罩在神秘之中，但他被认为是威尼斯绘画盛期文艺复兴风格的创始人。他的《男子肖像》 （1506 年）现藏于圣地亚哥艺术博物馆，虽然尺寸不大，但却是文艺复兴时期肖像画的杰作之一。对身体特征的精确描绘和柔和的阴影达到了创新的真实感水平。

另一方面，丁托列托在乔尔乔内去世后与提香、委罗内塞并列为16世纪威尼斯绘画三大大师。展览将圣地亚哥艺术博物馆藏乔尔乔内的《老人肖像》 （约1550年）和国立西洋美术馆藏的《大卫像》 （约1555-1560年）与乔尔乔内的作品并列展示，并附有说明文字，展示了丁托列托如何发展乔尔乔内的通过色彩渐变来表达体积的技巧。

西班牙最重要的静物画家的杰作即将登陆日本，他曾对戈雅和毕加索产生过影响

第二章按地区介绍了17世纪巴洛克艺术的特点，并展示了展览的亮点——胡安·桑切斯·科坦（1560-1627）的《静物与榅桲，卷心菜，甜瓜和黄瓜》 （约1602年）。

16 世纪末至 17 世纪初，静物画开始在整个欧洲独立创作，在西班牙，一种被称为“bodegón”的静物画风格得到了特别发展，这种风格以与食物和餐桌相关的主题为特色。桑切斯·科坦（Sánchez Cotán）是1600年前后活跃于托莱多的一位画家，他设计了一种独特的构图技巧，将少量常见的蔬菜和水果（如这幅作品中所示）排列在石框上，并用类似聚光灯的灯光照射它们，以突出明暗对比。它为西班牙静物画树立了持久的典范。

策展人迈克尔·布朗（圣地亚哥艺术博物馆欧洲艺术策展人）评价这幅作品的吸引力时说，“乍一看，这似乎是一个简单的构图，但中心的一处黑暗空白却散发着无限的元素和一种神秘而不可触及的氛围。”

河濑评价这幅作品是“桑切斯·科坦现存六幅静物画中最为均衡的一幅，是清晰传达出桑切斯·科坦独有的庄严与静谧的杰作”，并表示“这幅作品来到日本，本身就是一件大事”。

比较西班牙的静物画，有继桑切斯·科坦之后的代表人物胡安·范德阿芒特（Juan van der Ament ，1596-1631）的华丽而装饰性的《水果与野禽静物篮》 （c.1621），以及因画了许多圣人肖像而被称为“僧侣画家”的弗朗西斯科·德·苏巴兰（ Francisco de Zurbarán ，1598-1664）的《上帝的羔羊》 （c.1635-40）唤起人们安静的冥想和祈祷。无论从构图还是手法上，他们都明显地继承了桑切斯·科坦的传统。

此外，展览还展出了艺术家本人的4件作品，包括其拿手好戏——大型单人画《圣多米尼克》 （1626-27年）以及其成熟时期的慈悲杰作《圣母子与圣约翰》 （1658年）。它简洁地阐述了他的艺术生涯的演变，从深刻的雕塑现实主义到甜美的理想化表达，仿佛被一层光的面纱笼罩着。他的作品总是弥漫着一种优雅、宁静的气息，让人感受到艺术家一贯的审美意识。

真实的威尼斯与想象中的罗马：意大利城市风景画朝不同方向发展

第 3 章重点介绍引领 18 世纪艺术的意大利和法国绘画的发展，并研究每种流派的特点：风景画、肖像画和风俗画。这里正在展出威尼斯和罗马城市景观的引人注目的对比展。

18世纪的英国及阿尔卑斯山以北的国家流行“壮游”，上流社会的子弟为了获取文化知识，游历欧洲各个城市，其中包括欧洲文明的发源地意大利。他们回国时寻找的纪念品之一是城市景观画，或称“vedota”，这种画作在“大旅行”的两个主要中心威尼斯和罗马十分盛行。

威尼斯城市风景画方面，展览将展出贝尔纳多·贝洛托（1721-1780）与弗朗西斯科·瓜尔迪（1712-1781）的作品，他们与加纳莱托并称为威尼斯风格三大大师。每件作品都以高度逼真的方式捕捉了这座壮丽水城的标志性风景。而罗马的展览，虽然同样位于意大利，却不再对特定地点的再现，而是呈现了一个现实与虚幻交织的怀旧世界。

例如，被称作“废墟中的罗伯特”的于贝尔·罗伯特（Hubert Robert，1733-1808）在其两幅风景画中，就将实际上位于不同地点的著名古代作品聚集到了一起，如卡比托利欧广场上的马可·奥勒留骑马雕像和图拉真柱，其中还包括一座可能是他凭空想象出来的巨大神庙。由于人物身着 18 世纪的服装，该作品强烈反映了当时人们想要欣赏古建筑废墟的视角。

这些画作被称为城市景观画中的“Capriccio”（奇幻的画作）。罗马的城市景观中有许多摇摇欲坠、风化的废墟和历史建筑，似乎成为画家的重要灵感来源，画家自由奔放的思想激发了旅行者的想象力。威尼斯变得真实，罗马变得幻想。由此可见，地域特征对于某一绘画流派的兴盛有多么大的影响。

通过两位女画家卡佩和贝诺伊斯特了解从洛罗科到新古典主义的转变

第三章中，有两位女画家玛丽-加布里埃尔·卡佩（Marie-Gabrielle Capet ，1761-1818）和玛丽-吉耶米娜·伯努瓦（Marie-Guillemine Benoît ，1768-1826）的肖像画对比展，清晰地展现了18世纪法国审美价值观的转变，从光鲜亮丽、贵族气息浓厚的洛可可风格，到强调秩序和理性的新古典主义风格。

从18世纪下半叶起，法国开始涌现出女性艺术家，卡佩和伯努瓦都是代表性画家，她们的名字均在1791年的沙龙（官方展览）中展出，这是法国大革命后女性首次被允许参加展览。

在卡佩的自画像（约1783年）中，年轻的艺术家身着华丽的蓝色连衣裙，戴着典型的洛可可风格的丝带和卷发，而年轻艺术家注视着我们的表情是如此明亮和欢快，让人难以停止凝视。你可以看到他的自信，就好像他对自己的技能感到自豪一样。相比之下，伯努瓦的《女子肖像》 （约 1799 年）则明显展现出新古典主义倾向，其寻求从古典艺术中汲取的灵感，其古典风格的白色衬裙以及雕塑般、稳定的身体描绘。

不仅作品本身的质量很高，而且就像上面提到的城市景观画一样，很容易知道应该看哪里来欣赏展览，因此对于初学者来说这是一个必看的展览。

栅栏的绘画方式如何改变绘画的印象？

第四章重点关注19世纪人物形象的多样性，其中展出了印象派画家的“树篱表面”的比较展，这多少让人有些惊讶。

展览的重点是树篱图案，这是乡村地区的常见特征，曾在卡米耶·毕沙罗（1830-1903）的作品中出现过。毕沙罗是最年长的印象派画家，他离开巴黎去研究蓬图瓦兹周围农民的生活，而美国画家西奥多·罗宾逊（1852-1896）则在莫奈居住的西尔维尼学习艺术技巧。书中解释了栅栏如何与人物心理相联系，以及如何有效地利用栅栏作为创造空间的装置。

由于展览提出了从如此小众的视角欣赏艺术品的方式，即使是希望深入了解西方艺术的中级和高级爱好者也可以期待有一些新的发现。

不拘泥于思维，随心欣赏——藤冈靛的电影欣赏方式

展览的语音导游员藤冈靛 (Dean Fujioka) 也出席了新闻发布会。

回顾语音导览的录制过程，藤冈说：“如果像‘Koko Miru展’那样过于强势，意图就会改变。在会议期间，我被告知了作为判断标准的关键点，例如不同时代的背景、社会氛围、宗教观点、如何选择要绘制的主题、触感和绘画方法，我用自己的方式进行解读，希望将它们作为一种指导和导航来传达。”

他也提出了自己的观影方式，他说：“我觉得当你创作自己的故事时，它会产生你自己的视角，以及你在每一天、每一刻的享受方式。（当主持人问这是否意味着你先面对作品，然后再与自己的内心情感对话）说得更直白一点，是的。这就像在你的脑海里不断循环着笑话和回应。”

“宗教主题和背景多种多样，有些作品具有相当多的讽刺潜力。我试着以一种随意的方式欣赏它们，不受任何限制，”他继续说道。看着苏巴朗的《圣多米尼克》，他以独特的视角描述了艺术家的魅力，“他仰望天空，双手摆出可爱的心形姿势”，引得在场观众大笑。

另外，展览期间还将举办为期四天（夜间开放日）的“夜见妖怪”活动。如果您穿着自己的风格并宣布您被邀请参加晚会，您将获得一张原创明信片，因为展览中有许多令人着迷的人物。会场内还设有拍照区，以及面具、扇子等“晚会拍照道具”。
*详细日程及注意事项请查看展会官方网站。

除本次展览外，从圣地亚哥艺术博物馆借来的五幅画作也在永久收藏中展出，其中包括戈雅的《维森特·玛丽亚·德·维拉·德·阿拉贡，拉罗卡公爵》（约 1795 年）。如果您持有当天有效的“Dokomiru展”门票，则可以免费参观常设展览，所以千万不要错过。

“我们应该从哪里看西方绘画？——从文艺复兴到印象派：圣地亚哥艺术博物馆 VS 国立西方艺术博物馆”摘要

*本文内容为采访时的最新内容。最新信息敬请关注展会官方网站。

文章提供者： Kokosil Ueno

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东京都美术馆

与毕加索、达利并列西班牙三大画师的胡安·米罗，近日在东京上野的东京都美术馆举办了一场大型展览，回顾他70年的创作生涯。该活动将于 2025 年 3 月 1 日至 7 月 6 日举行。

*本文中的照片是在新闻预展时获得许可拍摄的。

胡安·米罗（1893-1983）是西班牙加泰罗尼亚画家，20世纪20年代作为超现实主义的主要人物之一而闻名。他以丰富多彩且独特的诗歌风格而闻名，其中他将自然界中的图案（例如太阳、星星和月亮）描绘为象征性符号，但直到 90 岁去世，他仍在追求纯粹和普遍的艺术，以新的表现形式挑战自己。他被认为是20世纪最具影响力的艺术家之一。

本次展览汇集了米罗的代表作《星座》系列以及代表其早期至晚年各个时期的绘画、陶瓷、雕塑等作品约百件，全方位地介绍了米罗的整个艺术生涯。该项目是为了响应米罗逝世40年后重新评价米罗的全球潮流而开展的，据说是自1966年米罗在世时合作举办的展览以来，日本最大规模的回顾展。

展览共分为五个篇章。

年轻人米洛因未能获得父亲推荐的会计工作而病倒。在蒙特罗伊格山村的别墅中休养期间，他决定追寻自己长久以来的梦想：成为一名画家。 1912年，米罗重返艺术学校，研究最新的艺术潮流。
第一章“年轻的米罗：对艺术的决心”中，有作品展现了米罗在这一时期尝试了立体主义、野兽派，以及被当时的前卫艺术家视为父亲的塞尚等多种绘画风格，探索着自己的表达方式。

米罗留下了许多以罗伊格山的动人风景为主题的作品，包括他的早期杰作《棕榈树的房子》 （1918 年）。蒙特罗伊格是米罗艺术信念得以坚定的地方，是他一生创作的源泉，是他深化艺术思考的地方，也是他重新确认加泰罗尼亚人身份的地方。本作品是米罗所谓“细密画派时期”的代表作品，他放弃了此前对其影响很大的野兽派风格，开始注重精细细节的描绘。

1920年，米罗终于如愿来到了艺术世界的中心巴黎，这座城市的现代气息和前卫艺术深深地吸引了他。次年，他在巴黎成立了工作室，开始往返于家和蒙特罗伊之间。

受到与当地超现实主义作家和诗人的互动的启发，他开始对一种远离具体性的、更具诗意的表达风格感兴趣。 1925 年至 1927 年间，米罗创作了 100 多幅“梦境画”，他在代表空虚的广阔背景中添加了无定形的动态线条，用它们作为象征来展示梦境的进展。其中《绘画=诗》系列中，他将无形的词语、短语当作主题来描绘，不与具体的物体区别开来，使其摆脱了原有的角色。

第 2 章“蒙特罗伊——巴黎：从乡村到先锋派之都”介绍了 20 世纪 20 年代的这些活动。 “梦幻画作”轰动了巴黎画坛，米罗也成为了名副其实的著名超现实主义画家。

《荷兰室内装饰 I》 （1928 年）是米罗深受 17 世纪荷兰绘画影响的作品，以亨德里克·索尔夫的《琵琶演奏者》（1661 年）为基础创作。展览还设有展示索尔夫原创作品和本作准备草图的面板，通过对比可以发现，索尔夫将日常生活中的自然场景变成了平面色彩和有机形态的超现实世界，消除了任何立体感和透视感。

1936年西班牙内战爆发，米罗流亡海外，并在随后的第二次世界大战期间继续孤独地创作，躲避战争的蹂躏。
第三章“逃离与诗学：以战争时代为背景”重点介绍了杰作“星座”系列，该系列是他于 1940 年从巴黎逃到诺曼底的一个村庄时开始创作的，并在从马略卡岛到蒙特罗伊格的途中完成。

星座系列是纸上而非画布上的一系列小幅水粉画。据说他刻意逃避残酷的现实，从广阔美丽的星空和莫扎特、巴赫的音乐中寻求慰藉，并以此为灵感画出超越现实的希望之画。此次展览展出的作品总计 23 幅，其中三幅为《晨星》、《女人与鸟》以及《蜗牛磷光踪迹指引下的夜景》 （1940 年）。该系列以建立米罗的象征体系而著称，但由于每件作品都分散在世界各地，因此这是一个难得的机会将多件作品放在一起观看。

另一方面，自1928年前后，米罗开始对艺术的商品化和对艺术家的过度关注进行批判，并产生了“谋杀绘画”的冲动。渐渐地，他开始发展出一种可以称为反艺术或反绘画的风格，例如拼贴画和与绘画无关的材料和元素共存的物品，比如本章中介绍的《无题（夜之恋人） 》（1934 年），其中卫生纸被粘贴在铝箔上。他继续质疑传统绘画表达的本质。

1947年，米罗首次访问美国，受委托绘制壁画，但早在六年前，他在美国就已声名鹊起，纽约现代艺术博物馆还举办了他的作品回顾展。在此期间，米罗受到了杰克逊·波洛克等年轻艺术家的启发，回到日本后，他开始对各种创作活动产生兴趣，包括蚀刻画、石版画、与工匠合作制作的陶瓷以及雕塑。
第四章“梦想工坊：内省与新创作”追溯了 20 世纪 50 年代和 60 年代战后的发展。

顺便说一句，虽然米罗的许多作品都有简洁的标题，但他实际上喜欢赋予标题和作品之间的关系一种俏皮和诗意的感觉。 《一只红蜻蜓追逐一条向彗星盘旋的蛇》 （1951 年）就是一个典型的例子；它的描述性标题引导观众的目光沿着屏幕移动，误导观众试图找到彗星、蛇和红蜻蜓，就像那条盘旋的蛇一样。激发这种好奇心的是鲜艳的配色，蜿蜒的线条和怪诞的描绘，所有这些都是米罗的手段。我对其构思的巧妙程度感到惊奇。

本章还展示了他在 1956 年完成期待已久的马略卡岛大型工作室之后，受到美国抽象表现主义巨幅画作的影响，他的作品如何变得越来越大。大型绘画《太阳前的人物》 （1968 年）是米罗视觉语言的巅峰之作之一，其灵感来自日本画家僧侣仙井义本的作品，他使用圆形、三角形和正方形的形状来表达宇宙。

米罗很早就对日本产生了兴趣，在 1966 年访问日本期间，他意识到自己与日本传统艺术以及日本艺术家的理念有着密切的联系。这幅作品以其自信的笔触让人联想到书法，是米罗东方情怀的重要体现，这也是约 40 年来它首次在巴塞罗那以外的地区展出。

第五章“走向绘画的本质”展示的是 20 世纪 70 年代末和 80 年代创作的作品。尽管米罗已牢固确立了自己世界知名大师的地位，但即使到了晚年，他仍然继续审视自己的作品，并毫不犹豫地进行大胆和非传统的实验。

例如， 《烧焦的画布 2》（Burnt Canvas 2，1973 年）是一系列五幅画作中的一幅，在这些画作中，白色画布被大力浇上油漆，踩踏，用刀划破，最后浇上汽油并点燃。这幅作品并非一时冲动的创作，而是旨在探索隐藏在烧焦的画布和纸张的物质性中的美感，同时也传达出一种永不消退的能量和强烈的反叛精神，反对将艺术视为高雅文化，反对将艺术贬低为单纯的财产。

晚年的米罗也开始运用更贴近身体动作的笔触。在他的三联画《烟花I、II、III》 （1974年）中，其形象与水墨画相似，他猛烈地泼洒颜料，然后用画笔在因重力作用而滴落的颜料痕迹上涂抹。受美国抽象表现主义画家的影响，他的技巧是让新的作品通过偶然的机会出现，从而指导他的创作过程。这是该作品首次在日本展出。

第 4 章和第 5 章还探讨了米罗通过海报创作所做出的积极的社会、政治和文化承诺。

20世纪60、70年代，也就是西班牙佛朗哥独裁统治的最后时期，米罗创作了大量海报，表达那些几乎没有机会公开表达自己意见的社会大众的希望和要求。他还表示，“艺术家是在别人沉默时，大声说出来的人”，而此次展览也强调了米罗作为一名艺术家的立场，即他从事研究事业并不只是为了表达自己的兴趣。

画家米罗是如何在整个20世纪投身于前卫艺术并且确立自己的风格的同时又不断使自己处于创作张力之中的？欢迎来本次展览亲身感受这一探索过程以及这种独一无二艺术的魅力。

“米洛展”概况

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文章提供者： Kokosil Ueno

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东京国立博物馆

位于京都佐贺的大觉寺，自平安京迁都后，作为观光胜地受到朝廷和贵族的喜爱。大觉寺是真言宗大觉寺派的总本山，其创始人是弘法大师空海（774-835）。
其前身是平安初期嵯峨天皇（786-842）所建的离宫嵯峨院，876年在其女雅子妃的请求下改建为寺庙，创建了大觉寺。从那时起，历代天皇和皇室成员都曾在这座享有盛誉的寺庙中担任门迹（住持），这座寺庙后来被亲切地称为“佐贺御所”。

2026年是大觉寺创建1150周年，东京国立博物馆为迎接这一天，举办了“旧佐贺皇居大觉寺～皇居相关绘画大全～”纪念展，展出了大觉寺的所有珍宝。展览将持续到 2025 年 3 月 16 日星期日。

※未注明地点的作品均为大觉寺作品。
*部分作品可能会被替换。未列出展览时间的作品将在整个展览期间展出。
第一期：2025年1月21日（星期二）至2025年2月16日（星期日）
第二展期：2025年2月18日（星期二）至2025年3月16日（星期日）
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会场分为四个部分，第一部分“嵯峨天皇与空海～从嵯峨院离宫到大觉寺”展出了描绘大觉寺早期历史的艺术品。其中尤为引人注目的是“五大明王像”，象征着大觉寺信仰的核心——五大明王信仰。

五大明王是密宗中的五位佛明王，即不动明王、御三世、群陀利、大义德、金刚夜叉。相传其起源于中国唐代，而传入日本则是从唐代归来的空海开始。喜爱唐文化的嵯峨天皇与空海也是好友，在空海的敦促下，嵯峨天皇在别墅内的手佛堂中供奉了五大明王的像。

虽然当时的佛像已失传，但信仰却代代传承下来，大觉寺至今仍保有三座“五大明王”佛像。其中两件正在展出。其中之一就是大觉寺的本尊，是由缘派佛教雕刻家明圆在后白河天皇的宫殿中创作的，明圆在平安时代后期为皇室和高级贵族创作了许多佛像。虽然其外表严肃、愤怒，但其丰满的体格却散发着精致的优雅，是一件融合了力量和优雅的杰作。还值得注意的是，这是唯一现存的明庵。

另一尊是从京都清凉寺五大堂搬来，高约 2 米，十分气势磅礴。其中三尊雕像据信是由室町时代佛教雕塑家印心制作的，两尊雕像是在江户时代修复的。

第 2 章“明治维新的开创者后宇多天皇 – 佐贺皇居的起源”主要讲述后宇多天皇 (1267-1324) 的功绩。后宇多天皇在镰仓时代建造了金堂和大觉寺的僧侣宿舍等大型寺庙建筑群，并修建了仙洞皇宫（退位天皇居住的宫殿），并以隐居的方式统治日本，因此这座宫殿被称为“佐贺皇居”。 “大觉寺大殿群”中展示的当时庞大寺院群的面貌，正是后宇多天皇被称为“大觉寺复兴的开山祖师”的原因。

后宇多天皇是真言宗的虔诚信徒，出家后在大觉寺担任阿阇梨（上师），在培养弟子的同时留下了许多圣训和书法。展览还展出了多件珍贵的御书法（天皇亲笔书写），包括记录对空海崇敬的国宝《豪田天皇御书 弘法大师生平》和记录有关佛教密教回向仪式的各种理论的《豪田天皇御书 回向印明》 。

大觉寺作为从后佐贺天皇开始的皇室（大觉寺系，后来的南朝）的根据地，寺院规模庞大，设施完善，但是从南北朝时期开始就陷入战乱，在应仁之乱等一系列灾难中，寺院的大部分建筑被烧毁。第3章“天皇与宫廷文化”介绍了当时支持大觉寺的历代天皇和住持的功绩以及他们所带来的宫廷文化。

本篇的看点之一是同时展示“臼杵（冰丸）”与“鬼切丸（镋切）”两把刀。这两把刀相传是平安中期源光仲制造的守护国家的利剑，并由清和源氏历代当家传承下来，是“姊妹刀” 。

“Usu Midori (Kneemaru)” 的刀刃宽大、大胆、弯曲，并具有小而不规则的刀刃图案，这些图案以低角度硬化。受到源氏家本系赖光、义经、赖朝等人的高度重视，并传给了大友、田原、西园寺等家族以及安井门迹，最后传到了大觉寺。鬼切丸（Higekiri）的外形略窄，刀刃优雅，中间呈曲线，刀纹粗犷。镰仓幕府灭亡后，此神社落入新田义贞之手，经过杀死义贞的司马高经及其子孙最上家，最终捐赠给北野天满宫。

基于“精心打造的宝剑拥有超越人类理解的精神力量”这一信念，这些“兄弟剑”也与各种超自然传说有关。它的传说与源氏家族的兴衰息息相关，二口宝珠不仅象征着源氏家族本脉的正统性和权威性，而且人们还相信它能引领其主人走向胜利。这将是两者首次在东京共同展出。配备了专门的展示柜和展示架，方便您欣赏美丽的刀片。

第四篇章“皇后宫观门画——主卧与皇帝宫殿”是本次展览的亮点。位于大觉寺中心的亲殿是后水尾天皇赐予的亲殿式建筑，由1620年入主宫廷的和光（东福门院）的宫殿移建而成。西北面的“清心殿”是安土桃山时代建造的书院式建筑，作为历代住持的住所。

室内装饰的约240幅推拉门和障子画，大部分都是安土桃山时代至江户时代的代表画家狩野山乐（1559-1635）所作，他曾为丰臣氏和九条氏效力。这些画作均被指定为重要文化遗产。目前，该画正在进行历时14年的大规模修复，本次展览将以修复部分为重点，共展出两个时期的画作123幅（早期100幅，晚期102幅）。据说，如此规模的物品被带出寺庙尚属首次，其壮观景象必将令人着迷。

装饰主卧室鹰室的 13 幅松鹰画是山乐的花鸟水墨画杰作，在一块长长的画布上描绘了一棵巨大的松树和一只勇敢的鹰。粗壮起伏的树干和蜿蜒曲折的树枝所营造出的动态感以及整体的平衡感，可能会让人想起东京国立博物馆所藏的桧木屏风，它是由山乐的老师狩野永德 (1543-90) 创作的。

《红白梅图》（8 幅）是山乐最伟大的作品之一，装饰着新田殿的红梅室，是现实主义和装饰主义的完美结合，大树在整个屏幕上的显示方式也显示出永德的影响。另一方面，这两幅作品的描绘风格都比永德的粗犷豪放风格更为柔和、温和，这表明山乐在继承了大师的特色的同时，也提炼出了自己独特的风格个性。

正殿内廊下部障子屏风上的 12 幅画作名为“野兔”，是由江户时代中期画家渡边子规 (1683-1755) 创作的，他师从狩野派和尾形光琳。据说这幅画是近卫家广为了安慰他的儿子而委托创作的。他的儿子是兔年出生的，很小的时候就从近卫家进入了大觉寺。画中描绘了 19 只兔子，它们姿态各异，有的将耳朵放在后腿上，有的则紧紧地靠在一起，在茂盛的野花丛中悠闲地休息。

特别展“旧佐贺皇居大觉寺～皇居相关绘画的丰富多彩～”将举办至2025年3月16日，让游客能够沉浸在大觉寺的悠久历史和优雅氛围中。

纪念创建1150周年特别展“旧佐贺皇居大觉寺～皇居相关绘画大全～”概要

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文章提供者： Kokosil Ueno

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国立科学博物馆

鸟类大约分为11,000个物种，是陆地脊椎动物中数量最多的物种，并且在世界各地的各种环境中繁衍生息，包括天空、地球、水，甚至极地。日本的鸟类分类以日本鸟类学会出版的《日本鸟类目录》为基础，时隔12年进行了首次修订。

目前正在东京上野国立科学博物馆举办的特别展览“鸟类：基因组分析揭示的新鸟类谱系” （持续至2025年2月24日）根据基因组谱系的最新分类解释了多样性。世界各地鸟类的魅力，包括它们令人惊叹的生态。展出了 600 多件鸟类标本，是国立科学博物馆历史上规模最大的展览，适合从初学者到鸟类爱好者再到狂热的观鸟者的广泛人群。

担任本次展览总监督的西海功先生（国立科学博物馆动物研究部研究主任）在开幕前的新闻发布会上谈到了举办本次展览的意义。

“鸟类在生态系统金字塔中发挥着多种作用，例如，食花蜜的鸟类参与授粉，食种子的鸟类参与种子传播，它为各种无法自己打洞的生物提供了栖息地。如鸟和猫头鹰。近年来，许多鸟类的数量有所减少，有些濒临灭绝，我相信在考虑全球环境时，了解鸟类并适应它们是极其重要的。”

西凯认为，在所有动物中，鸟类特别容易受到环境的影响。保守估计，有1430个物种因人类活动而灭绝，这意味着12%的物种已经灭绝。作为本次展览的前奏，设置了一个以“灭绝”为主题的专区，可以感受到策展人“最重要的是，我们希望人们了解鸟类的现状”的强烈愿望。 '

本次展览的一大亮点是展示了真人大小的桑德斯佩拉戈尔尼斯模型，这是历史上最大的飞鸟，生活在约2600万年前，翼展长达7米。

该模型的监督者 Hiji Takanobu 先生（国立科学博物馆） “据我们目前所知，这是历史上最大的飞鸟。”考虑到这只鸟的潜力，根据它的身体结构，我们不知道它能有多大。“我接受了挑战。恢复它是因为我想探索化石中已知形状的多样性，例如它们是否可以飞行，以及形状的局限性。”

本次展览最吸引人的特点就是标本数量之多。

据西贝介绍，他们从国立科学博物馆的约3000件标本中精心挑选了最美丽的标本。与日本唯一一家专门研究鸟类的博物馆——我孙子市鸟类博物馆和姬路博物馆合作展出了来自世界各地的600多件鸟类标本。这次展览的口号是“你将看到值得一生珍藏的鸟类！” ，但作为指导，如果你能观察到 400 多种鸟类，那么你就被认为是一位相当有经验的观鸟者。

可爱的鸟、独特的鸟、稀有的鸟。有了如此多样的物种，无论您要寻找哪种鸟类，您都一定会从中获得乐趣。

场馆按照分类序排列，其中亮点是企鹅序展览和“企鹅聚集”专区。

展出了企鹅目现存 18 种物种中 11 种的 15 件标本。虽然有些标本具有独特的姿势，例如帝企鹅正在注视着它的雏鸟，但也有一些标本在其排列中讲述了一个故事，例如一群海角企鹅和麦哲伦企鹅凝视着同一个方向，仿佛它们对企鹅感兴趣。某物。这是一个有凝聚力的场景，散发出动物园的气氛。

它看起来像企鹅，但它是一个完全不同的家族，有趣的是它随意地与海雀混在一起，海雀是鸻科的成员。虽然企鹅的分布仅限于南半球，但据说海雀等与企鹅类似的不会飞的鸟类即使在北极也经历了趋同进化（*）。

(*) 当来自不同谱系的生物体置于同一环境中时，它们会获得相似的特征和功能，例如鲨鱼（鱼类）、海豚（哺乳动物）、鸟类的翅膀和蝙蝠（哺乳动物）的翅膀。

当你看向“企鹅聚集”角的上空时，你会看到捕食企鹅蛋和雏鸟的捕食者大贼鸥正在张开翅膀，显然是在瞄准企鹅。很容易错过悬挂的展品，所以我们建议360度环顾会场。

此外，通过基因组分析进行系统发育研究是本次展览的支柱，展览还介绍了游隼目作为主要分类的建立，作为这项研究的标志性成果。根据主要基于形态差异的游隼常规分类，它们被归类为鹰科成员，这一点很少受到质疑。然而，事实上，它们在系统发育上与鹦鹉和雀形目的关系比与鹦鹉和雀形目的关系更密切。事实证明它很接近。

雀形目有 44 个目，雀形目有 6,700 多种，几乎分布于世界各地，但雀形目只有一种，是亚马逊河流域特有的，但分布范围很广。物种数量和分布范围的范围。

这种一目一种的稀有鸟类是树栖的，飞行能力较差，是唯一具有独特生态、主要以树叶为食的鸟类。这个形象与猛禽猛禽的形象完全相反，猛禽会猛烈地飞行来捕食猎物，但从系统发育角度来看，鹰和猫头鹰等猛禽可能起源于这一目。

基本上，鸟类的“眼睛”在几乎相同的年龄发生了分化，而“眼睛”是从6600万年前恐龙因小行星撞击而灭绝到大约5000万年前分化的群体。已成为。目前尚不清楚蛹目是否已超过 5000 万年没有分化并仅作为一个物种幸存下来，或者是否除了一个物种外的所有物种都已灭绝，但它是一个神秘的存在。

千万不要错过“鸟类的秘密”专区，该专区由著名动物插画家沼加渡(Watari Numagas)创作。

这个角有“杜鹃蛋会毁掉它的宿主吗？”以及鸟类也有的“方言”和“单词”等23个主题，并以知识问答形式介绍最新的研究成果。沼笠渡的插图以幽默的方式帮助参观者理解，让人发笑。

其中一位监督者浜尾正司（国立科学博物馆动物研究部研究主任）说：“通过这次展览，我们想强调鸟类和人类看待世界的差异。”我提到展览“鸽子教会我们鸟类的心脏。”

那里介绍的是一项实验的结果，在该实验中，向受过训练以区分日本和西方绘画的鸽子展示了一幅打乱的绘画，其中原始绘画被分为 1,024 个部分并重新排列。人们很难分辨原画是日本画还是西洋画，但鸽子即使第一次看到这幅画，也能轻易分辨出来。

“人类善于从大局出发，找出特征，而鸽子则很诚实，或者更确切地说，它们会一一观察细节并记住它们。这就是它们感知事物的方式。换句话说，它们有感知世界的方式不同。这个故事并不是说鸽子聪明或不聪明，而是说智人和鸟类有不同的认知方式，看待世界的方式也不同。”（Hamao）

滨尾先生还提到了一个关于雄性和雌性鸟类之间意想不到的配对关系的展览。有些人可能会有这样的印象：鸟类结成一夫一妻制，和谐地抚养孩子，就像“押鸟夫妇”这一说法所暗示的那样。然而，例如，当一只雄性雉鸡与处于交配关系的雌性雉鸡生下孩子时，它就会放弃筑巢、孵化、抚养孩子和配对关系，并开始陆续向其他雌性求爱，从而导致一夫多妻制。据说这是一个系统（或混杂）。

人类的常识会让我们皱起眉头，想：“一只小鸡怎么能在不养育自己的孩子的情况下从一只雌性转移到另一只雌性？”然而，实际上，小鸡成熟得很快，似乎只需要一只小鸡就足以抚养他们自己的小鸡。 Hamao说，这是每个个体在恶劣的自然环境中进化以产生更多后代的结果。

“这样一来，我们所认为的‘因为人类这样思考，鸟类也会这样思考’’的想法令人惊讶地不正确。鸟类承受着严峻的进化选择压力，我已经获得了所有必要的品质。留下一个孩子。因此，我觉得我们不应该把它和人类联系起来。我们应该了解鸟类的本质，欣赏它们，并思考它们的保护。基于这一点，我们正在创建这样的展览。”（先生）滨尾）

基因组分析显示，鸟类看起来与我们过去的图像有所不同。它们具有什么样的生态特征，过着什么样的生活方式，在生态系统中扮演着什么样的角色？了解了这一点，我们又发现它们有怎样的魅力呢？此次展览将是更新基因组时代鸟类形象的绝佳机会。

“鸟类：基因组分析揭示的新鸟类谱系”特别展览概述

时期	2024年11月2日（星期六）～2025年2月24日（星期一/休息）
场地	国立科学博物馆（东京上野公园）
开放时间	9:00-17:00（入场截止时间为16:30）
休息日	周一、11月5日（周二）、12月28日（周六）～1月1日（周三）、1月14日（周二） *但是，博物馆将于11月4日（星期一、节假日）、12月23日（星期一）、1月13日（星期一、节假日）、2月17日（星期一）、2月24日（星期一、节假日）开放。 *演出日期可能会发生变化。
入场费（含税）	一般民众、大学生2,100日元、小学生、初中生、高中生600日元 *学龄前儿童免费。 *持有残疾人证的人士和一名护理人员可免费入场。 *如果您有学生证或其他证明，请在入学时出示。
赞助商	国立科学博物馆、日本经济新闻、BS 东京电视台
询问	050-5541-8600（您好拨号）
展会官方网站	https://toriten.exhn.jp/

*文章内容截至报道之日。最新信息请关注展会官方网站。

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东京国立博物馆

被称为古坟时代众多粘土中最伟大的杰作的国宝“埴轮铠甲武士”被指定为国宝，并举办了特别展览“为了纪念这一时刻，将在东京国立博物馆（以下简称东博）举办“埴轮”活动。展览期限至2024年12月8日。

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埴轮是在 3 世纪至 6 世纪的古坟时代活跃创作的，是并排放置在古坟中的无釉雕像，古坟是国王和其他有权势人物的坟墓。早期，它们是简单的圆柱体形状，但随着时间的推移，它们发展成为独特的造型，包括人物、马、鸟等可爱的动物泥人，以及模仿精致武器和房屋的具象泥人。它是一份将古代人们的生活和习俗传承至今的珍贵文献。

本次展览汇集了从日本各地精选的约120件珍品，包括从古墓中出土的泥人等陪葬品。这将是半个世纪以来东北地区首次举办的大型陶土展。

在第一个会场的入口处迎接游客的是“跳舞埴轮” ，它以其可爱而傻乎乎的表情被公认为埴轮的标志。埴轮是在日本列岛独特出现和发展的，其特点是服装、面部、手势等的表达简单化，且圆润，是体现其独特的“松散”的代表作品。据说它是按照仪式中的舞蹈设计的，也是东伯的吉祥物东伯君的模型。

1930年从埼玉县熊谷市的野原古坟挖掘出来后，很快就得到了修复和恢复，但近年来它已经严重老化，不再可供出租。因此，东京国立博物馆和文化财产利用中心通过众筹等方式筹集捐款，将于2022年10月开始拆除和修复该建筑。修缮将于2024年3月完成，本次展览将是其修缮后首次亮相。

修复后有几处发生了变化，但最大的变化可能是发红的程度。清理过程中发现，这件作品的颜色比实际颜色更黄，这是因为埋藏时附着的污垢，以及多年展出时空气中积累的污垢。旧的出土物品通常不会被强行移除以显示其出处，但在这次修复中，他们决定尽可能多地去除污垢，以便他们可以看到它们最初制作时的样子。这样出现的原始颜色正是关东北部常见的红烧色，含有较高的铁含量，含有火山矿物质。

不过，据东博大学研究员山本亮介绍，最近有一种理论认为“他们不是在跳舞，而是在拉马”。

埴轮的单手举起姿势经常与马一起出土。似乎还有证据表明，较短的埴轮腰间挂着的绞绳代表缰绳，背上的镰刀代表用来割草为马提供食物的东西。如果是马引的话，我可能已经把他们当作“跳舞的人”认识了很多年了，所以我感到有点失望……

“另一方面，埴轮通常是由原来的发展而来，具有不同的含义。在这次展览中，我们称它们为埴轮群雕像，但它们是由不同类型的埴轮组合而成，例如猎人的埴轮可以表现的故事有很多，比如用泥人或野猪表达狩猎场景。因此，根据泥人的组合，仍然有可能表达舞蹈场景。 ，正如已经说过的那样。”山本研究员说。未来的研究值得期待。

下一个展区名为“王者出现”，是一个豪华的空间，所有展品均由国宝组成。

在古墓中，除了粘土泥人之外，还可能发现豪华的随葬品。例如，在古坟时代初期（3世纪至4世纪），国王扮演着卑弥呼这样的祭司角色，因此出土了许多铜镜和宝石制成的臂饰等宝物。

展览介绍了一件国宝，一把剑首装饰独特的镶金剑，是从建于 4 世纪末的东大寺山古坟中出土的。这件作品被称为日本出土的最古老的铭剑，一些研究人员认为是中国王朝的卑弥呼所传下来的。

武器在古坟时代（5世纪）中期变得更加突出，由于朝鲜半岛的动荡时期，国王变得更加武士化。古坟时代后期（公元六世纪），大和王权的集权性日益增强，骑马风俗也日益盛行，出现了镀金和青铜饰物，将国王和他的马装饰得更加华丽，显示了他们的崇高权威。 。 我会。

这样一来，随葬品也随着国王的角色的变化而变化，从它们中我们可以看出当时制作泥人的文化和习俗是如何变化的。

在古坟上放置泥人的习俗，以与大和王权的关系为中心，从古坟文化中心的近畿地区，到北部的岩手县和南部的鹿儿岛县，遍布日本列岛。 。根据各地风俗习惯的差异、技师的熟练程度以及与大王关系的深浅，这些埴轮可能与大王陵墓中发现的埴轮一样精致，也可能非常独特、独特。随着它的发展，个性开始在其各自的地区显现出来。 “埴轮造型”展区重点关注各种形式的发展。

比如三重县铃鹿市石药东古坟群出土的“马形埴轮” ，无论是直鬃毛还是头饰，都具有独特的头部表情，即使在日本也是独一无二的。据说在茨城县出土的“埴轮男子” ，卷发，头戴尖顶帽子，酷似图画书中的仙女。像这样留着长胡须的埴轮，是6世纪以来具有浓郁乡土气息的典范。

暗中引起参观者注意的是“有脸的圆柱埴轮”，这是一个圆柱埴轮上不知为何带有面部表情。

圆柱形埴轮的根源是弥生时代吉备地区（现在的冈山县）的礼器，被称为“德喜体”的陶器，是作为瓮的台座而制作的，其面部没有任何起源。他们。 。从埴轮的诞生到消失，圆筒埴轮一直是主流，在北关东地区也曾出土过带有面孔的圆筒埴轮的实例，例如群马县玉村町的下乡天神冢古坟、行木平山长古坟等。栃木县足利市的中心地区似乎只有少数病例。难道是粘土工匠认为“圆柱形很无聊”的玩笑吗？

进入第二个场馆，终于看到了本次展览的重头戏——《国宝：勇士与战友》展区。

东伯所拥有的“埴轮”出土于群马县大田市，是第一个被指定为国宝的粘土。还有另外四件类似的武士埴轮，被认为是与这件作品在同一工作室制作的，它们已经被完全修复，但这次展览将总共展示五件这样的“兄弟”，这在历史上还是第一次。 。其中一件目前被美国西雅图艺术博物馆收藏，因此这是一个宝贵的比较和欣赏的机会。

东伯系列是立体的，构造精巧，每个细节从头到脚都覆盖着铠甲，左手拿着弓，右手拿着长剑，背上背着一支箭。他的背影。顺便说一下，悂沙是指用小铁板缝制在上身的铠甲。

东北大学研究员河野正则说：“没有其他埴轮的装甲如此严格。”

“这些‘铠甲佛像’创作于6世纪下半叶，直到6世纪初期，当时的文化中心近畿地区以及其他地区都率先制作了埴轮。随着佛教的传入，价值观发生了变化，近畿地区的钥匙孔形土墩和粘土制作逐渐衰落，但在6世纪后期，群马仍然在进行这种做法，但这并没有影响他们。 ”，他们继续积极地制作粘土。群马对制作粘土异常热情，他们掌握了极其纯熟的技术，留下了大量具有日本代表性的粘土。”

五名铠武士的身材，包括面部表情，都非常相似，但仔细看的话，可以发现，他们背上的箭架并不是眼睑，而是眼六，睫毛之后出现的，也有一些区别。 ，比如下半身穿着袴而不是铠甲。不可忽视的是，从最古老的东京博览会藏品——群马相川考古博物馆，到最新的藏品——奈良天理大学天理资料馆，细节的表达都被简化了。

对于这次展览，河野研究员表示：“我并不希望它只是一个杰作的展览，而是我有强烈的愿望以一种简单易懂的方式向大家传达最新的研究成果，所以我想作为一个典型的例子，他提到了博物馆收藏的《铠甲勇士》的彩色修复展览。经过科学分析和详细的目视观察，发现整个表面被涂成三种颜色：白色、红色和灰色。传统的形象被彻底颠覆。

展览最后，在“会讲故事的埴轮”专区，我们重点关注了前面提到的“埴轮群像”，它结合了人物、动物等多个泥塑人物，表达了各种故事。故事中，有许多场景，比如代表正式祭祀场景的“跪人”，赞扬已故国王的道德，宣誓效忠新国王，以及相扑选手用四足踩踏以避开敌人。介绍来自修建古坟的土地上的邪灵，每个埴轮所扮演的角色。

还有大量可爱的动物埴轮。最常见的动物埴轮是马，它是权力的象征，但其他动物，如象征黎明的公鸡，以及形成狩猎场景的鹿、野猪和狗，也是与皇家仪式有关的他说。另一方面，一些水禽和鱼类被认为是自然动物的真实复制品，我们可以感受到古人对自然形态的认识。

这场埴轮大型展览历经五年左右的筹备才得以奇迹般地实现，汇集了各馆藏的王牌杰作。何不借此机会再次体验埴轮世界的深度呢？

 

*本次展览除部分作品外，展厅内可以拍照。

纪念铠甲武士被指定为国宝50周年特别展览“埴轮”概要

*文章内容截至报道时。最新信息请查看展会官方网站。

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国立西洋美术馆

“莫奈：睡莲之时”展览在东京上野国立西洋美术馆开幕，以印象派画家克劳德·莫奈的晚期作品及其表现方式的变化为主题。展览期限至2025年2月11日。

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克劳德·莫奈（Claude Monet，1840-1926）也因建立“系列绘画”技术而闻名，在这种技术中，在不同的季节和天气下观察相同的主题，并在多张画布上捕捉不断变化的印象和光线的运动。 . 1890年，50岁的莫奈在法国吉维尼小村庄购买了土地和房屋，并花了几年时间建造了一个带有睡莲池的“水上花园”。这片睡莲池的水面，周围的树木、天空和光线都倒映在一起，成为莫奈晚年创作的主要来源。

本次展览展出了一系列睡莲，从最早的珍贵睡莲实例，到一直让莫奈心心念念的《大型装饰画》制作过程中创作的大型睡莲，主要进行介绍。莫奈晚年的艺术表现，是他作品的顶峰。

会场内，来自拥有世界上最多的莫奈收藏之一的巴黎莫奈博物馆的 48 幅画作将被带到日本，其中 7 幅是首次在日本展出。共展出66件作品，包括国立西洋美术馆松方收藏以及日本其他收藏的代表作。

会场入口处的放大照片显示莫奈戴着帽子的头倒映在睡莲池中。出席本次展览媒体预展的Marmottan莫奈博物馆藏品部主管、文化财产总策展人西尔维·卡利尔表示：“通过莫奈的视角，与莫奈一起，我们可以欣赏到水和水的温柔风景。” “当你穿过这个展览时，它会以视觉方式呈现出整个展览的意图。”

本次展览由四个章节和一个结语组成。第一章“从塞纳河到睡莲池”介绍了描绘伦敦和塞纳河风景的作品，这些作品是莫奈在 1890 年代末开始创作《睡莲》之前的主要创作来源。 ‘它展示了莫奈如何将探索集中在水的主题以及光和反射图像在水面上的效果。

此外，据说莫奈于 1897 年首次画了《睡莲》，第一章还展示了被认为是最早的《睡莲》的有价值的例子。

与后来的系列作品不同的是，这幅特写镜头不是水面倒映着树木或天空，而是睡莲本身。以细腻的笔触描绘物体的形态，同时保留写实的元素，与后来变得更加抽象的表达方式进行比较，你可以享受到其中的乐趣。

19世纪末的法国，装饰艺术空前繁荣，莫奈也在1870年代印象派时代开始创作成熟的装饰画。最终，在整个1890年代，他在追求系列展览效果的同时，提出了“大装饰”的概念，即展览空间充满了只有一个主题的装饰画：睡莲。尽管患有白内障，他从 1914 年开始孜孜不倦地工作，最终完成了八块巨大的装饰面板，覆盖了巴黎橘园博物馆的整个展览室。

最终的主题是水、睡莲和柳树，但为了符合莫奈对园艺的热爱，最初的计划是在池塘周围种植各种各样的花卉。第二章“水与花卉装饰”展示了该计划的重要组成部分，例如池塘鼓桥上爬行的紫藤和岸边盛开的爱情花。

鸢尾花也是莫奈最喜爱的花卉之一，在莫奈1914年以后创作的花卉研究中，描绘鸢尾花的画作数量仅次于睡莲，有20幅。 《黄鸢尾》的构图乍一看似乎是从昆虫或鱼的角度仰视虹膜，但实际上它是两种不同视角的组合：从侧面看到的虹膜，以及从侧面看到的虹膜。俯视倒映着天空的池塘水面。莫奈致力于探索震撼观众感知的绘画空间。

第三章“大型装饰画之路”展示了九件大型作品，它们与大型装饰画创作过程中所创作的众多“睡莲”的成品形态密切相关。本次展览的亮点是一个椭圆形的展览空间，其灵感来自于橘园博物馆的展览室，周围环绕着睡莲，让你融入到永远蔓延的冥想色彩世界中。此外，该区域还允许进行特殊摄影。

九件作品中的两件由于云的反射而具有很强的存在感，这成为他从1914年起作品中的一个重要主题。另一方面，中心主要是带有淡淡橙色色调的白云，与蓝天形成鲜明对比。挥毫描绘的睡莲叶、垂柳在画面上、下、左、右延伸，给人一种生动的印象。

莫奈之所以强调云的倒影，是因为他想将它们与与大地相关的元素，如杨树、柳树结合起来，以强化池塘表面的天地合一的感觉。似乎是另一种看待它的方式。

巨型装饰面板的生产基于莫奈新建的大型工作室在户外进行的研究。通过将自然印象的记忆内化并在画布上重建的过程，莫奈的艺术脱离了视网膜上反映的现实，转变成更内在的图像。

第四章“交响色彩”介绍了他与大型装饰画同时创作的一系列小型作品，这些作品他一直持续到去世。主题包括睡莲池上的日式鼓桥以及毗邻“水上花园”的“花园”中带有玫瑰拱门的小路。

或许是因为白内障的发展，视力逐渐下降，他的作品逐渐失去了透视感，开始显得扁平而广阔。他的色觉也发生了变化；有时，黄色和绿色主宰了他的世界，而有时，所有其他颜色都显得偏蓝色，尤其是红色显得浑浊。 1923年开始，他经历了三次手术，视力有了一定程度的恢复，但在他这一时期所画的《日本桥》系列中，色彩纠结，图案难以辨认，轮廓融化，画面模糊。笔触如此密集。

如果你回顾一下第一章中看到的微妙表情，你会对明显的差异感到惊讶。他像用画笔猛击一样不断地一遍又一遍地涂色的方式，似乎是在雕刻出主题的真实性，也似乎是他对视力不佳和缺乏色彩的恐惧的表达，这些障碍可能会阻碍他的创作。作为一个艺术家，这对他来说是致命的。

但实际上，莫奈一直把这一系列乍一看可以看作是他流浪时期的产物的晚年作品一直保留在他的手中。考虑到莫奈是一个完美主义者，他会无情地丢弃任何他不喜欢的东西，这可以看作是基于莫奈经历中培养的色彩感的丰富实验精神的结果。

尾声《颠倒的世界》以两幅描绘垂柳的作品结束了展览，这些作品是对大型装饰画的研究。在莫奈的晚年，当他面临亲人去世、第一次世界大战等诸多磨难时，这些垂柳因其流下眼泪的样子而被解读为象征悲伤和哀悼的图案。

当莫奈构思《大装饰画》时，他的目标是创造一个让观赏者可以平静冥想的空间，周围是一望无际、无始无终的水域。在《睡莲》中，占据画面左半部分的垂柳的实像和虚像的界限极其模糊，给人一种永恒的、宁静的世界的印象。

晚年的莫奈以一种新的感知空间的方式颠覆了基于西方绘画传统视角的世界观。不要错过“莫奈的睡莲”展览，您可以体验莫奈绘画风格的丰富发展，通过他不减的创作冲动超越印象派。

“莫奈的睡莲”活动概述

*文章内容截至报道时。最新信息请查看展会官方网站。

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台东朝仓雕刻博物馆

朝仓文雄是引领日本现代雕塑界的雕塑家，也被称为爱猫人士。纪念朝仓文雄逝世 60 周年的特别展览“奇妙的猫生活：朝仓文雄，猫，有时是狗”，汇集了他所有的猫主题雕塑，目前正在日本朝仓雕塑博物馆举办。台东市。展览期至2024年12月24日（星期二）。

*所有介绍的作品均归朝仓雕刻博物馆所有。

雕塑家朝仓文雄（1883-1964）以彻底追求捕捉对象本来面目的“自然现实主义”表达的态度，创作了《守墓人》、《大隈重信》等肖像雕塑。1948年，他成为第一位雕塑家。获得文化勋章。除了工作之外，他还在东京美术学校（现为东京艺术大学美术学院）任教，并以班级第一名的成绩毕业，并培养了下一代，例如我在朝仓雕塑博物馆主持“朝仓雕塑学校”，那里是他的工作室和住所。

朝仓也被称为无与伦比的爱猫人士，据说他的宅邸里曾经养过多达19只猫。他一生的大部分时间都在创作猫雕塑，有时会用他家的猫作为模型。 1964年，为了纪念他作为雕塑家60周年和东京奥运会开幕，他策划了“猫100展”，捕捉了猫的各种外貌。

然而，就在4月，奥运会前夕，他因病去世，享年81岁，“猫百教展”也没有举办。这个梦想被传递给了相关人员，并于 1994 年和 2017 年在他最后的家——朝仓雕塑博物馆以特别展览的形式实现了。

这次的特别展览《奇妙的猫生活：朝仓文雄和猫，有时是狗》也以猫的作品为主，与《猫百教展》类似，但与以往展览不同的是，展览是一种方法。

“我们不是简单地展示猫的作品，而是在这里（朝仓雕塑博物馆）展示它们，着眼于朝仓如何与他的猫一起度过时光以及它们的生活是什么样的，”他说。朝仓雕刻博物馆。

虽然不太为人所知，但朝仓不仅养猫，还养狗。虽然没有以心爱的狗为原型的作品，但他们创作了少量的狗的作品，并通过添加这些作品，试图创造一个生动且容易想象过去生活的展览。

展出的53件作品主要包括青铜猫雕像，还有猫的素描和有关猫的手写俳句。还介绍了作为朝仓重要的创作手段的照片。

进入主展览空间——工作室，首先映入眼帘的是《吊猫》 （1909），这是有记录以来最早展出的猫作品。

这部在第3届文展上展出的作品，在当时的构图上是新颖的，亮点是抱起猫脖子的有力手臂与猫松散的身体之间的对比。看着猫的表情，我忍不住笑了。仔细观察，可以看到猫的后腿微微绷紧，可以感受到刚从东京美术学校毕业的年轻朝仓佑已经具备的敏锐的观察力和出色的表现力。能。

据户张说，他是一位雕塑家和直言不讳的艺术评论家，与朝仓有着密切的友谊，并且知道他在文天展出了一件描绘纯真的日常生活的小作品，显然有一个插曲。这是高村光太郎称赞的。

“直到那时，文腾展览已经展出了许多具有传奇色彩的作品，这些作品探讨了人体之美或表达抽象主题的具体人体，高村赞扬了他对待猫的方式。我认为这就是为什么朝仓从高村的话中获得了信心，即即使是描绘日常场景的小作品也可以成功，朝仓可能会在他的一生中继续创作猫的作品。” （户张先生）

另一方面，高村指出了本作中手臂表情的僵硬。被认为是同年制作的《Arm 》（约1909年），由于没有在任何展览中展出过的记录，因此被认为是朝仓作为练习而制作的。

除了 Arm 之外，该场馆还展出了十年后由高村光太郎创作的Hand (1918)。朝仓要求正在筹集留学资金的高村在不透露自己身份的情况下自由创作这部作品，他说：“即使只有一只手或一只脚”，这句话呼应了他过去的批评。也许仅这一点就引起了高村的共鸣，他最终发现这是朝仓的要求。展览展示了两位雕塑家之间的互动。

当我们把注意力转向他在《悬挂的猫》大约 40 年后创作的晚期作品《好捕获》（1946 年）时，我们被他技巧的复杂性所震惊。当你把老鼠含在嘴里的那一刻，你脖子上的肌肉就会紧张，你的脸上会露出狰狞的表情，你的前腿也会有平衡感，准备迎接老鼠的抵抗动作。这只猫是如此逼真，以至于你可以很容易地想象它在这之后跳下去，就好像这只猫是根据当时真实的猫塑造的。

据说朝仓喜欢猫的一切，包括它们异想天开的动作和性情，并且对赋予猫独特、柔软动作的骨骼非常感兴趣。他不仅研究骨骼标本，而且“据朝仓的女儿说，朝仓总是把猫放在腿上抚摸它们，不仅仅是为了抚摸它们，而是为了研究它们的骨骼和肌肉。”我认为这是为了找出他是谁并确定，”托巴里说。这是充满朝仓独特追求严格现实主义的一集。

尽管它们的睡姿相同，但是否将头埋在前爪中，以及耳朵和尾巴的形状不同，都忠实地表现出来。此外，猫咪们的姿势也多种多样，比如伸展身体、给小猫喂奶、互相拥抱等。

《产后猫》（1911）乍一看似乎只是坐着，描绘了朝仓在南海实地考察后返回家中，迎接她的宠物猫，这只猫是两天前刚刚生下孩子的。 。他看上去很疲惫，低着头。

朝仓看到自己心爱的猫咪抱怨生孩子的劳累，然后靠在自己的腿上，仿佛在诉说生小猫的喜悦，由此产生了创作这件作品的灵感。对于与其他猫作品相比，变形细节较多的原因，户张先生表示，“也许他是想捕捉猫的情绪、疲劳和喜悦，而不是猫的外表。”

另一方面，他的后期作品《猫病》 （1958）描绘了一只心爱的猫，在抬起屁股和忍受疼痛时，皮肤变得下垂，皮毛失去光泽，与其他作品不同。随之而来的那种柔和被剥离了，给我们一种艺术家直面疾病和死亡的坚毅和悲伤，让人想移开视线。

对于朝仓来说，猫的作品与肖像雕塑不同，肖像雕塑是受委托后在有限的条件下创作的，而是他放松肩膀、自由地释放自己的创作欲望而创作的作品。是否有可能，雕刻这些作为题材并不容易处理的人物，是出于爱猫人士想要保留所有美好回忆（如照片或日记）的真实情感？这种态度也是朝仓猫作品魅力的源泉。

此外，会场还将播放一段17分钟的视频，介绍朝仓的青铜作品，一种名为气模铸造的制作工艺。首先，用粘土制作作品，然后用石膏模制出原型，然后在此基础上制作青铜。这句话很容易描述，但实际的作品确实是一件工艺品。对于那些难以想象铸造过程的人来说，这是必看的地方，因为您可以看到展出的作品经历了令人难以置信的详细过程。

对于举办这次展览的动力，户张说，“不了解朝仓的人正在逐渐增加，所以我们策划这次展览是为了帮助人们熟悉朝仓和他的作品。”

这次展览，你可以充分感受到朝仓出色的造型能力、观察力和对猫的深厚热爱，是对朝仓魅力的完美介绍。何不来看看那些让爱猫人士无法抗拒的活泼微笑姿势呢？

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会场朝仓雕刻馆也是一座非常吸引人的建筑，所以我就介绍一下它的一些亮点。

1907年，24岁的朝仓从东京美术学校毕业后，在谷中设立了自己的工作室和住所。在顶级工匠的帮助下，场地多次扩建和修缮，现在的朝仓雕刻博物馆大楼于1935年竣工。 2001年，该建筑被注册为国家有形文化财产，2008年，整个遗址被指定为“旧朝仓文夫花园”，被指定为国家风景名胜区。工作室建筑采用钢筋混凝土结构，住宅建筑采用木结构数寄屋风格，结构独特，但朝仓卓越的审美能力使不同的材料得到了协调，没有产生不协调的感觉。

我们平时展示作品的工作室天花板高度为8.5m，走进去就会被开阔的感觉所震撼。楼层西侧是3.78m长的小村十太郎雕像（1938年），但完全没有压迫感。

艺术家的工作室一般窗户都在北侧，但朝仓雕塑馆的工作室在北、东、南三面都有窗户，特点是极其明亮。该雕塑的目的是通过将雕塑暴露在各个角度的自然光下，研究经常放置在室外的雕塑的外观，并在制作过程中使用窗帘调整光量。此外，北侧顶部的大窗户具有柔和的曲线，可以让光线散布到整个建筑，而不会产生强烈的阴影。墙壁由温暖的棉布制成，雕塑家对细节的关注贯穿始终。

工作室旁边的书房也有一个中庭，让它看起来像一个电影布景。一直延伸到天花板的三边玻璃门书架上堆放的书籍中，有不少外文书籍是艺术评论家、朝仓在东京美术学校期间的导师岩村彻的。据说，岩村去世后，朝仓抵押了自己的房屋筹集资金，买回了这些在二手书店丢失的贵重资料。

顾名思义，朝仓雕刻博物馆三楼的大厅“朝日之间”是招待客人的地方，是朝仓雕刻博物馆最正式的房间。它拥有豪华的日式风格，优雅闪亮的红色墙壁是由昂贵的红玛瑙制成的，经过手工粉碎和绘制。少量黑曜石的混合创造出独特的颜色。

天花板采用从伊豆县天城地里挖出来的神代杉木，并内衬杉树皮。壁龛是用单块松木板制成的，横梁是用泡桐木制成的，这些材料在当时都是很有价值的。这是一个可以感受到朝仓美学的空间，在缺乏统一感的同时又带有一丝俏皮感。

庭院“御天池”由水、巨石和树木组成。这是一座走廊式的建筑，四面都是建筑，建筑利用了雕塑家的视角，让你从每个房间都能欣赏到美丽的风景。朝仓将这里作为自我反省的场所，每当他对自己的生活方式感到困惑或难以辨别事物的本质时，他就会看着清澈的水来净化自己的身心，并移动继续创造更多。

工作室大楼的屋顶上有一个种满橄榄树的花园。据说这是屋顶绿化的早期范例。

园艺培训曾作为朝仓雕塑学校的必修课在此进行。由于园艺和雕刻涉及在土壤中培育生命，因此该项目的目的是通过园艺让学生熟悉土壤，并帮助他们培养对物体的眼睛。目前，菜园已部分重建，成为可以观赏时令花卉的休闲场所。

位于庭园西侧的男性雕像《炮弹》（1924年）在广阔的天空下俯瞰着谷中市。如果在进入建筑物之前从大门向上看，就可以看到作品的正面，所以参观时一定要抬头看看屋顶。

浅仓文雄去世60周年特别展览“奇妙的猫生活：浅仓文雄与猫，有时是狗”概述

*文章内容截至采访时。详细信息可能与最新信息有所差异，请以官方网站为准。

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东京都美术馆

经历了被称为“神童”的童年之后，田中一村在晚年致力于以奄美自然为主题的绘画。

“田中市村展：天海之光：灵魂的绘画”将反思市村全心全意致力于“绘画”的生活和工作。

本文报道了活动前一天举行的新闻预览。

田中一村，不屈的激情之路

1908年出生于栃木町（现栃木市），田中市村从小就表现出杰出的艺术天赋，被誉为神童。
他的父亲是一位雕塑家，给他起了画名“Beison”，他就读于东京美术学校（现东京艺术大学）日本画系，但两个月后退学。
1947年，他将画名改为柳一尊， 《白花》虽入选青龙展，但仍依靠少数支持者。晚年独自移居奄美大岛，终日致力于以奄美自然为题材的绘画，但在69岁时去世。

1979年，他去世后，志愿者在奄美举办了他的遗作展，参观人数达到前所未有的3000人。随着媒体的介绍，他的生平和作品以极大的热情为全国所熟知。

“田中一村：光与灵魂”展出了《苦水芋和相铁》、《露兜树的海边》等未完成的大型作品，这两幅作品都是在奄美绘制的。通过 250 多件作品，主要是绘画，还有素描、工艺品和材料，我们将探索市村绘画生涯的全貌。

最大的回顾展

本次展览分为三个章节：第一章： 《青年南方画家田中米臣：东京时代》、第二章： 《千叶时代村庄的诞生》 、第三章： 《我的奄美之路》 .”通过按时间顺序展示田中一村的作品，现在可以几乎无缝地密切追踪他绘画生涯的转变。

市村从六七岁孩童时期就创作的许多作品至今仍保存在世界各地，而本次展览中展出的许多作品都是近年来的新作，其中有一些是首次展出的作品不少。超过 250 件商品正在出售。堪称规模最大的回顾展。

田中市村的绘画生涯绝非一帆风顺。尽管他从小就被誉为“神童”，并作为新晋南波画家而活跃，但他一生从未举办过个展，并以匿名的方式独自在奄美结束了自己的一生。
第三章中，展示了市村带着不屈的毅力前往奄美，一边努力谋生一边用心创作的作品，通过作品可以体验到绘画的状态。

展览作品介绍

下面我们就来介绍一下部分参展作品。

彻底改变市村“空缺期”形象的杰作

市村后来在一封信中写道，“当我23岁的时候，我认为是真正道路的新绘画风格因为没有得到我的支持者的支持而灭绝了”，传统上这个时期的特点是由于缺乏生产，人们认为存在“空白期”。然而，近年来，这一时期的绘画杰作不断被发现，这种观点开始发生改变。
本作品是一幅华丽的金色屏风，彻底改变了市村在昭和初期的活动形象。
市村当时24岁。您可以感受到探索新视野的热情和能量。

田中一村唯一获奖作品。

1947年，该作品首次入选由川端龙子主办的第19届青龙展，并最终成为唯一入选公开展览的作品。
展览图录上写着“白花，柳一村”，这表明他将画名从“米村”改为“柳一村”。这是一幅雄心勃勃、重新开始的战后作品。
精致的画风，略显宽松的感觉，令人印象深刻。

即使他背弃了荣耀，他仍然忠于自己的信仰。

1948年，即获得一等奖的第二年，市村在第20届青龙展上展出了两件作品。虽然市村承认这首作品《秋收》是他有信心的作品，但他对只有他的参考作品《波浪》被接受感到失望，并拒绝了入选。

这件作品的特点是在金色屏风上以黑色剪影大胆地表达树木。参天大树的逆光效果和树枝树皮的细致纹理，确实是下了不少功夫的结果。
市村甚至背弃繁荣，想要守护的到底是什么？请大家来面对面感受一下这部作品。

奄美之光给市村带来了什么

市村在 1974 年 1 月（当时他 66 岁）写的一封信中写道，它们是“阎魔王的纪念品”、 “亚当的海边”和“福井芋和相铁”。这件作品堪称本次展览的一大亮点。

这件作品体现了我对能够毫无遗憾地创作作品的自豪感，它是以一种叫做露兜树的植物为基础的，这是我从第一次来岛上就开始计划的。露兜树的深颜色是使用从绿色到蓝色的各种颜料制成的。中景以细腻的线条勾勒出涟漪，云层之外的金光给整幅画增添了一种崇高的品质。
展厅里还展出了市村的许多观音和罗汉画，但这幅作品表达了他在生命的最后阶段所达到的宗教情感，一点也不夸张。

一定要在会场欣赏一村美周的杰作。

展览大使小泉小太郎也将登台！

在媒体预览和开幕式上，担任展览大使和语音导览员的演员小泉小太郎穿着一件独一无二的以“福岛和相铁”为主题的大岛紬和服亮相。 。

小泉光太郎说： “我全心全意地担任语音导览，感受到与田中一村先生的联系和机会，他是一个非常奇怪的人。”小泉光太郎说，他的曾祖父又二郎小泉（光太郎的父亲），曾担任交通大臣等职务。他的父亲小泉纯一郎（前首相小泉的祖父）是田中一村赞助的董事长，所以他从小就听说过艺术家田中一村。

近一个世纪后，作为出生在小泉家族的人，他说：“我真的很惊讶，觉得自己得到了一份光荣的工作，所以我全心全意地发出自己的声音。” ，思考通过这次展览发生的神秘邂逅。

“我从小就看过田中市村的后期画作，但在这次展览中我能够看到他的早期作品。就我个人而言，我父母家里有一棵苏铁树，我对描绘天海的画很着迷。天然海洋、木瓜和苏铁植物。”

回顾这次展览的感受，我总结道：

“除了画作之外，还有田中一村留下的珍贵照片、手写明信片和罕见的收据，可以尽情了解他做了什么样的工作，我认为他是一个什么样的人。一个精彩的画展，让人们感受到千叶县早期的生活是什么样的，以及工作是多么辛苦……田中市村我想让你感受到田中的魅力。

他微笑着向观众致辞。

“最后，我想在东京举办个展，结束我的绘画生涯，”田中市村说。这次展览《田中一尊：光与灵魂》也许是一尊最后的愿望却意外地实现了。

活动期限至2024年12月1日（周日）。
欢迎来到会场，欣赏市村的众多作品，他将自己的全部心血投入到“绘画”中，远离世俗的荣耀。

活动概览

*文章内容截至采访时。详细信息可能与最新信息有所差异，请以展会官方网站为准。此外，本文中介绍的作品可能已经展出过。

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东京都美术馆

我们收到了东京都美术馆关于2024年7月20日星期六开幕的特别展览“聆听大地：符号与触摸”的报道。我们想向您介绍一下。

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东京都美术馆的特别展览“聆听大地：符号与触摸”于7月20日星期六开幕。在本次展览中，五位当代艺术家持续创作与自然有着深厚联系的作品，传递出在我们以人类为中心的生活中很难听到的大地气息。 7 月 19 日星期五举行了新闻预览，大楼向媒体开放。我们将报道负责本次展览的策展人大桥夏子以及参展艺术家的展览评论。

■让你倾听大地声音的标志和纹理
■2024年7月20日星期六至2024年10月9日星期三

本次展览的策展人大桥夏子表示：“过去十年，随着东日本大地震和新冠病毒的蔓延，我们感受到了大城市生活的便利，也感受到了生活的便利。”它的弱点有很多。” “除了意识到城市的脆弱之外，我还意识到自然感觉有点遥远，我感知季节变化的能力，以及自然状态和变化的能力，都在逐渐减弱。”个人想法，我进行了研究”，并创作了一个由离开大都市的艺术家参与的展览，他们在大自然中磨练自己的感官并进行创作。

参与的艺术家有河村喜一、古坂遥、美罗子真智子、仓科光子、榎本佑一等，他们都与自然有着深厚的渊源。

当你从入口处的自动扶梯进入展厅（C画廊）时，你会发现在一个高高的天花板的开放空间里排列着川村喜一的摄影作品。河村（1990 年出生）在东京出生并长大，但于 2017 年搬到北海道知床半岛并继续他的写作生涯。

“一个被称为世界自然遗产的地方。棕熊、虎鲸，有时甚至鲸鱼也来到这里，所以虽然这里有丰富的自然，但它也生活在非常恶劣的环境中。方括号中的‘自然’，如相反，我创作作品的目的是表达自己作为一个生活在那里的人，用自己的触觉感受当地的气候。”搬到这里的第二年秋天，他就拿到了狩猎证，进山打猎。虽然一开始他想更多地了解自然和动物，但一开始他觉得自己不被森林接受，也很难见到动物。如果你不了解地形和生活在那里的生物的生态，你将无法在该地区行走或接近你的猎物。

“我住在知床，因为我能意识到生活在城市中时无法理解和感受不到的事情，但我不是通过狩猎从外部观察生态系统，而是走进内部并作为生物的一员体验灵性。“我创作作品的目的是希望将行动的过程与摄影的表达联系起来。”（河村）

印在织物上的照片记录了川村的日常生活，包括他与家人的阿伊努狗Upashi的生活，以及知床的风景。这些照片装在北海道制造的木框里，悬挂在户外露营绳上，构成了展览空间。出于对环境的考虑和对博物馆建筑的尊重，没有修建新的墙壁来展示作品。作品在空间中舒适的排列方式会给观者带来耳目一新的感觉。这个木制相框是可折叠的。所有作品均装进艺术家的汽车，运至场地展出。展览结束后，它将再次折叠并返回知床。这大概也是川村所说的重视生活、生产和展览之间连续性的行为的过程。

古坂遥，木刻版画艺术家，出生于大阪府。在芬兰和挪威等斯堪的纳维亚半岛生活后，他于 2017 年开始在青森制作作品，同时采访与自然和谐相处的人们。本次展览分为三个主题展出作品。这是一系列名为“Doodge of the Reindeer Mountain”的版画，其灵感来自北欧萨米游牧民族的手工作品“Soma no Boat”，是经过对北欧山区反复研究而创作的。青森和南津轻，以及“言语之声”。

古坂将木版画视为他与自然互动的一种方式。他之所以产生这种想法，很大程度上是受到 2003 年他第一次住在萨米村庄的影响。从那时起，通过电子邮件等方式与他们交流，我逐渐了解了与严酷的大自然相处的滋味。

“驯鹿毛皮”的灵感来自萨米人，他们自古以来就在气温可达-40摄氏度的地区穿着驯鹿毛皮生存。当他们捕获驯鹿时，他们会利用所有的东西来生存，包括皮毛、骨头和肌腱。木刻版画之于故乡，就像驯鹿之于萨米人一样。通过制作木版画，我开始想要像驯鹿和驯鹿一样生活，所以我开始利用实木的外观和纹理，用我收集的土壤作为颜料。这就是“驯鹿山Duodge”系列的开始。

“编织”是指人们将经线绑在森林里的树木上，一边调节张力，一边在大自然中用手劳动，感受身处其中的轻盈和舒适。 “我通过记录他们关于如何在大自然中表现的话语来创作作品，”他说。

2017年，我将注意力转向日本，开始前往青森采访那些经历过严冬的人们。为了这次展览，我们创作了与场地天花板高度相匹配的大型木版画。这是一件新作品，使用青森县的漆汁和他自己种植的靛蓝印刷而成，他曾在漆林中砍伐木材，将其制成木版。会场内不仅展示木版画，还展出这些木版画，营造出类似青森树林的展览空间。还展出了家乡用作颜料的天然材料，如漆汁、靛蓝和泥土。在“制线器”中，青森柏木中填充了一层薄薄的青森收集的泥。当装置干燥时，它会逐渐破裂，形成线条，你可以看到它随着展览的进行而变化。

此外，我们还展示了一段视频，记录了与家乡自然和谐相处的作品创作过程。从夏天的采蓝、冬天的砍木、采土、雕刻印刷的过程，我们将探讨我们的家乡如何与自然相连，直到木版画的制作，以及我们如何培育您可以看到，开始生产需要花费大量的时间和精力。该视频由本次展览的参展艺术家河村喜一拍摄。

Miroko Machiko 充满活力的作品世界在楼下的中庭展览室（A 画廊）展开。 Miroko Machiko 出生于大阪府，在东京工作 11 年后，于 2019 年搬到奄美大岛。展览空间的中央打造了一座“岛”，周围陈列着许多关于奄美大岛的作品。

Miroko Machiko表示，奄美大岛的人们与自然和谐相处，因此他们对自然的感知能力很强。

“我意识到我根本没有感知自然的能力。”我想看看它是否存在，但岛上的自然很吵闹，它的运动就像生物一样，我创造了它。我的工作是将它们捕捉为肉眼无法看到的生物。”（Miroko）

构成岛屿的墙壁内侧的画作是在这个地点花费四天的时间绘制的。外面是2023年出版的图画书《Mienai Ryu》的原画。

“进去之前，我想让你先感受一下《隐形的龙》的故事。一切都是相互影响的，风一吹，波浪就起来，小浪就溅起水花，互相撞击。所以，我是有意识的。”我一开始并没有打算这么做，但我是即兴创作的，所以我表达了很多我在岛上看到的世界，如果人们能感受到大自然的沙沙声，我会很高兴。 .”（米罗子）

岛上的地板被泥土染红了。 Miroko 搬到奄美大岛已经大约五年了，她逐渐意识到岛上汲取地球能量的天然材料非常适合她想要表达的内容。
您还可以在会场一角搭建的小屋中观看描绘奄美大岛森林中“光的沙沙声”的现场绘画视频“Umimatou”。

“当我在户外画画时，我会接收到风的移动、光线的变化以及大量的能量，然后将它们一次性释放出来。然后，由这些东西形成的东西对我来说就变得像生物一样可见。这意味着某种东西被塑造成有生命的东西，我觉得对我来说，从周围环境中汲取灵感很重要，就好像它印在我自己的身体上一样。”（Miroko）

对于奄美大岛的人们来说，山脉和森林是神灵居住的圣地。我没有不必要地进去，而是说：“我已经到了入口处。森林里到处都是树根和石头，移动起来很困难。我想画很多东西，但我画不出来。”这感觉就像是一场斗争。”我认为它已经出现了。我在制作过程中穿的衣服被拆卸并制成画布并用于其他作品。“（Miroko）

视频中小屋的外墙也涂有一种名为Hikagehego的植物的染料，这种植物在奄美野生生长。

仓科光子（Mitsuko Kurashina）的作品在 B 画廊展出，她出生于青森县，目前居住在东京。我从2001年开始画植物。

为了观察因东日本大地震（2011年）引发的海啸而改变的植物生长环境，他从2013年开始定期访问该地点，并用水彩画了植物。此次展览展出了他在无法前往灾区期间绘制的两幅关东地区植物画，以及他在岩手县、福岛县和宫城县考察后绘制的15幅作品。

作品标题中的数字是所描绘植物的经纬度。仓科说，这是一件非常重要的事情，因为他想“不仅表明这个地方确实存在，而且描绘了一个只有在当时才能看到的场景。”通过仔细观察和详细绘制这些植物（我们将其命名为“海啸植物”），我们可以了解这些植物的种子是否被海啸带走，是否因海啸的搅动而发芽。仓科说：“我们将调查这些植物是否是通过重型机械运输到那里的，那个地方发生了什么，以及为什么这些植物在那里扎根。”

正在进行中的作品也在展出。这就是仓科在本次展览中倾注心血创作的白紫藤。紫藤，俗称紫藤，藤蔓向上生长，缠绕在紫藤架上，花朵下垂。然而，这是一棵爬在地上的藤蔓，长出叶子，开着白色的花朵。 2016年，仓科有机会看到一张白色紫藤在该地区爬行的照片，并决定自己真的很想把它画下来，所以他研究了该地区，并于去年开始画它。据说地上开白花的情况很少见。仓科大概有很多能量才能让它绽放吧。这也是一个能够看到正在进行的工作的宝贵机会。

榎本雄一（1974 年出生）在东京出生长大，自 2018 年起在北海道根室市和新泻县糸鱼川市设立工作室，在三个地点工作。
本次展览展出了名为《冰雪奇缘》的新作品，该作品以根室风景为基础的油画和铝板模仿冰块。

从远处看，《沼泽与树林》就像一幅黑白抽象画，但如果仔细观察，你可以在黑色的画面中看到一片树林。

大桥策展人转述了榎本的话：“我记得在无人的森林深处突然出现的景色让我感到惊讶、喜悦，甚至感到害怕。”——榎本介绍说，这件作品是用一种新鲜的方式捕捉他所遇到的自然。敏感性。因为作品只是简单的黑白剪裁，所以给观者留下了连接自己记忆、自由展开想象的空间。

另一方面，10件新作品《冰雪奇缘》是在铝板上创作的，捕捉了海风吹来的雪所产生的表情。

策展人大桥说：“尽管你没有在冰上行走的经验（一般来说），但排列如此多的此类作品会创造出一个让你感觉自己被冰包围的空间。”排列的 10 件作品让人想象冬天根室大自然创造出的无数美丽形状。顺便说一句，在最后展示的小片中，可以在雪地里看到动物的脚印。乍一看，世界似乎安静而单色，但它表达了生物的存在以及榎本在根室感受到的生命的光芒。

 

场地的尽头展示着代表春天的作品。这件器皿形状的作品以 Ezospermia 为主题，Ezospermia 是一种在北海道发现的多年生植物，从四月到五月开花。这是榎本在展览结束时创作的新作品。

旁边播放着榎本拍摄的照片作为其作品创作素材的幻灯片，让您可以看到根室从春天到季节的变化。榎本不仅充分传达了根室吸引他的新鲜感，这里的景色与东京完全不同，而且还包括与展出作品密切相关的照片，例如冰湖风景和花朵有趣的是它也被包括在内。

当您在展示五位当代艺术家的照片、版画、油画、水彩画和装置等各种作品的空间中来回走动时，您将体验到人类与自然的联系感，这是我们经常会忘记。

此外，本次展览的图录还包括在奄美大岛染色的泥染布。
这是由参与艺术家之一 Machiko Miroko 用来创作作品的泥染同一工作室制作的。

摄影：铃木涉

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展览概况 ●展览名称 聆听大地：符号与感动
低语之地：艺术家与自然的呼应
●期间：2024年7月20日（星期六）至2024年10月9日（星期三）
●会场 东京都美术馆画廊A、B、C
●每周一闭馆，9月17日（周二）、9月24日（周二）※8月12日（周一·节假日）、9月16日（周一·节假日）、9月23日（周一·节假日）开放●开放时间9:30～ 17:30、周五 9:30～20:00 ※最后入馆时间为闭馆前 30 分钟●入场费：一般 1,100 日元、大学、专门学校生 700 日元、老年人以上 65,800 日元、高中生、高中生免费更年轻 *【夏夜博物馆折扣】等折扣详情请参见展览官方网站。
●主办：东京都历史文化财团、东京都美术馆 ●特别合作：株式会社津川 ●协办：Hokuryaku LLC、三岛社株式会社、山茶花画廊、青森公立大学国际艺术中心青森 ●联系方式: 东京都美术馆 03-3823 -6921
最新活动信息等请参见展会官方网站。
https://www.tobikan.jp/daichinimimi

 

文章提供： Kokosil Ueno

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