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台東區書法館

約1700年前活躍於中國的傳奇書法家，後被尊為“書聖”。王羲之扇岸（303-361，異端）和他最著名的作品， “咆哮順序蓮台城以“王羲之與蘭亭章”為主題的展覽正在台東區書法館舉辦。

日期：2023年1月31日（週二）至4月23日（週日） *在此期間，展覽將根據以下時間表進行更改。 第一期：1月31日（週二）～3月12日（週日） 第二期：3月14日（週二）～4月23日（週日） * 點擊此處查看參展作品列表 *本次展覽是與東京國立博物館的聯合項目。 *發布的圖片是在獲得特別許可的情況下拍攝的。

 

最著名的書法家，卻無跡可尋？關於王羲之

在中國歷史上，書法最興盛的時期是公元4世紀的東晉，當時形成了優雅的貴族社會。王羲之出現的時候，正值貴族們在日常生活的方方面面都力求達到極致的優雅，開始對書法增加藝術性和批判性，而書法一直都是實用性強的。

王羲之將草書、草書、方書等當時過渡的書體進行了改良，在藝術上取得了長足的進步，同時將自己的情感融入到書法表現中。他獲得的具有普遍美感的先進新體書法甚至在奈良時代引入王羲之書法的日本也成為書法規範的源泉，時至今日仍是能書的代名詞。

《染亭醜》 （353年）就是這樣一部王羲之的代表作，也是一部在歷史上大放異彩的傑作。此為永和九年（353年）三月，王羲之在會稽蘭亭（浙江省紹興市）風景名勝區王羲之宴請41位名人時所寫的詩集序草稿。 ）。

王羲之一邊陶醉一邊即興創作了一幅亂亭草稿，優美的草書，充滿了對宴樂與人生無常的感慨。有趣的是，無論他嘗試過多少次，都沒有比草稿更好的副本。即使是現在，它也被視為學習武術的人的必修課。

王羲之的書法，包括“亂亭上”，在生前備受推崇，是貴族們的收藏對象，但事實上，似乎沒有一件真跡存世。

除了因戰亂和自然災害逐漸失傳，王羲之死後300年，鍾愛其書法的唐代太宗太糟了主要原因是天皇（598-649）在他去世時將它們徹底收集並與Ranteijo一起埋葬。但是，太宗皇帝委託優秀的書法家製作了《蘭亭集》等作品的臨本、拓本等“臨本”賜予臣民，王羲之的高深書法流傳於後世已成定論。

為紀念東京國立博物館與書法博物館合作項目20週年，計劃舉辦“王羲之與蘭亭章”特別展，展示這些作品影響的書畫作品在兩個博物館展出。

“亂亭子”接連出現。王羲之的精髓是什麼？

展覽的最大特點是可以比較上半場和下半場的10種以上的“亂亭長”。

“Ranteijo”已被複製和復制。正因如此，人物的力道、速度、快慢都有細微差別，歷代流傳下來的“亂亭子”，反映了當時參與再現的人的功力和對王羲之的形象.

在展覽的前半部分，我們能夠欣賞到《Sadatake Honran-tei Chorus》韓劇船書勘十千本―》《新流本然亭介紹―山本角山山本京都舊集——》《唯英正本嵐亭城王文治家舊集——》《森瓦奈夫千奈府舊佐然亭長》等順便說一句，作品標題中的“XX書”等短語是用來區別於其他“Ranteijo”的，例如發現作為拓片基礎的石頭的土地以及獨特的特徵工作。

《Jingu Honran Teijo – Hanjusenbon》具有柔和的性格和整體涼爽的感覺。唐太宗命侍從抄《嵐亭抄》時，寫得最好的一位被列為“初唐三大家”之一。歐陽歐友君（557-641）。這幅作品據說是宋代的拓本，在眾多的“西布盆”宗譜中尤為古老。

下一個引起我注意的是“新龍本亂定週 – 原為山本角山所有 -” 。 《神龍書》因正文首末半戳唐代年號“神龍”而得名。 “神龍盆”的特點是文字生動活潑，與其他文字相比，因其易於閱讀和學習而經常被收錄在教科書中。

不過，據博物館首席研究員中村先生介紹，神龍版的字體風格體現了唐代精緻的審美，如果是這樣的話，應該更簡單一些。當然，當我和其他人對比看同樣的作品時，我覺得潑水和騷擾有點誇張了。

即使是同一個系統，人物外貌也大相徑庭，值得一看。似乎有各種各樣的背景，比如復制它的人是否不自覺地帶出了自己的色彩，或者他是否有意改變它以迎合當時的人們。這也是因為沒有“亂亭長”的真實踪跡，無法匹配答案而誕生的人格。

除了《嵐亭閣》之外，同場展出的還有王羲之的其他幾幅作品（雖然是複製品），所以即使是不懂書法的人也會疑惑，“嵐亭閣哪部還留有王羲之的痕跡？ “你可以邊考慮邊享受它。

此外，雖然不言而喻，但通過單獨觀看 Ranteijo 可以學到一些東西。比如漢字“之”在《亂亭上》中出現頻率很高，我驚奇地發現每一個字的寫法和文風都別具一格。

我對書法了解不多，所以我隱約想像一個擅長書法的人，他自己完善的最好的字形，總是輸出那個字形，不模糊。然而，在《亂亭上》中，“之”的寫法因上下文而異。在展廳裡一邊閱讀《亂亭上》的日譯本一邊欣賞作品，就會發現這幅作品的魅力不僅在於風景，還在於傳達藝術家情感的豐富表現力。我覺得我能理解一部分開創了書法藝術基礎的王羲之的偉大之處。

除《蘭亭序》外，上半場和下半場還展出王羲之手書29封《十七回》 。

”乍看是一部平淡無奇的作品，文字內容給人一種身體不好的感覺，但寫得漂亮的字，雖然說是身體不好，卻給人王羲之的印象。好看，但是字間距和大小也是一個亮點。就像戲劇中有主角和配角一樣，也有書法好看的字，也有看起來很華麗的字，比如那些左右各有 harai。請注意已完成的整個書法的和諧。”（中村先生）

用王羲之字體創作作品？王羲之的人氣也在日本…

展覽還將展出王羲之出現前、出現時和出現後的書法作品。在後來的作品中，可見王羲之的影響有多大。

活躍於後漢末至三魏的楷書名家，相傳為王羲之所仰慕。頌展示( 151-230 )推薦千吉町冰雹(新商西條新年-Higobon-)”是“書法在很長一段時間內從隸書到楷書發展的第一步，”中村先生說。有隸書殘跡，可見略短略寬的原始文字。

王羲之的<<黃庭經光帝京》和<<孝女曹娥碑小城草薙》 （原址：東晉修平二年（358）/全期展出）。比起翔的書法，明顯更精巧，感覺他長高了，字風自然，筆法緊跟人用毛筆寫字的動作。我希望你實際比較它們。

大約同時期的王羲之著作有《道行般若經卷》 。唐代以前的手跡非常珍貴。可見王羲之所處時代書法的真面目。

唐太宗行書，王羲之神話中的核心人物金廟銘文新石美》也在。像帝王一樣凝重凝重的風格，寫起來很舒服。

“外行人往往認為，如果用連行的方式書寫草書或草書，以產生速度感，那麼唐太宗的書法是故意被砍掉的。如果增加太多的餘地，字會顯得草率，但例如，“月”這個字，第一筆和第二筆之間相對的線條被收緊了。我希望你能享受這種平衡感。”（中村先生）

作為唐朝以後王羲之聲名遠播的標誌，國王的神聖秩序修王少女》和《興福寺刻碑》 （王羲之/唐，開元九年（721））很有意思。相傳是石碑拓本，一字一字取自王羲之書法，造句如王羲之所書。 《修王聖教條》的線條粗細有拼貼畫般的氣氛，而《興福寺》整體協調得相當巧妙。

宋代流行書法全集。潤閣閣町純覺城―暴雪協雪書——”當然還有王羲之的書法。據傳，全書10卷，6-8卷介紹王羲之，9-10卷介紹王羲之的兒子。當我走到這一步時，我嘲笑影響力的大小。

展覽的最後，我們介紹了王羲之在日本是如何受到歡迎的。平安時代，空海和小野道夫從唐使帶回的王羲之抄本中學習而嶄露頭角，並在他們成功之後創立了日式書法，即國府文家和和陽。江戶時代，由於唐體書法的流行，崇敬王羲之的風潮愈演愈烈，江戶末期出現了大量的王羲之書法小冊子（以書法形式排列的拓本） )開始傳到日本。似乎它不僅在中國，而且在日本書法史上一直有著壓倒性的存在。

在日本作品中，明治時期的大家中林剛竹（1827-1913）的《亂亭序》引起了我的注意。是用自己的風格完成了《亂亭上》的句子的作品，人物台詞變化的豐富程度並不常見。

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直到現在，我看王羲之的書法，也不知道應該注意什麼，說：“固然是美，就是一般。”然而，參觀展覽後，我重新考慮，我覺得“正常”的事實可能證明即使在 1700 年之後，人們仍然是王羲之的追隨者。。

限時展覽將展出三部與“清雪新書”相關的作品，這是一部王羲之在世時的八卦集，寫於唐朝，當時書寫了中國最美的楷書。在都是手寫的國寶。

從 1 月 31 日到 3 月 12 日，Sesetsu Shinsho Vol.
2月28日至3月26日，《清雪新書Vol.
從 3 月 28 日到 4 月 23 日，Sesetsu Shinsho Vol.
不要錯過這個難得的機會。

舉辦聯合展覽的東京國立博物館就在步行距離之內，所以請參觀這兩個博物館。

 

■ “王羲之與蘭亭”特展概覽

展覽期間	2023年1月31日（週二）～4月23日（週日） *在此期間，展覽將根據以下時間表進行更改。 第一期：1月31日（週二）～3月12日（週日） 第二期：3月14日（週二）～4月23日（週日）
會場	台東區書法館
營業時間	上午 9:30 至下午 4:30（入場截止至下午 4:00）
關閉日	每週一（如遇節假日則順延至次日）、特殊組織期等。
入場費	一般 500 日元中小學生 250 日元 ※持有殘疾證、康復證、精神障礙證、特定疾病醫療接受證者及其監護人可免費入場。 *每週六，在台東區居住或上學的中小學生及其監護人免費。 其他詳情請查看官方網站。
台東區書法館官方網站	https://www.taitocity.net/zaidan/shodou/
參展作品一覽	https://www.taitocity.net/zaidan/shodou/wp-content/uploads/sites/7/2023/02/kikakuten_20230131.pdf

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東京都美術館

 

2023年1月26日，代表維也納世紀末最重要的畫家之一埃貢席勒（1890-1918）的大型展覽將於2023年1月26日在東京都上野舉行，展覽在東京都美術館開幕。

英年早逝的天才埃貢·席勒回顧展，約30年來首次在東京舉辦

19世紀末20世紀初，埃貢·席勒是輝煌活躍於維也納的畫家，維也納正經歷一段難得的藝術成熟期。

1906年，從小就表現出一絲繪畫感覺的席勒，以全校最小的16歲，以特錄取的身份進入了維也納美術學院。次年被世紀末維也納藝術的另一位代表畫家古斯塔夫·克里姆特（1862-1918）發掘，深受其影響。

1909年主動退出書院保守體制，與友人組成“新畫派”。他的作品不斷創新，1918年在第49屆維也納分離派展覽會上獲得成功，但同年因西班牙流感去世，年僅28歲。

他不受當時常識約束的可恥創作活動受到批評，並被捕。席勒生動地描繪了世界的靈性、生死和性的作品，直到今天仍然讓人們著迷。

“利奧波德博物館埃貢·席勒展：誕生於維也納的年輕天才”擁有世界級的席勒作品收藏，通過共計50幅畫作回顧席勒的生平和作品的回顧展。

還介紹了克里姆特、莫塞爾、科柯施卡等當代畫家的65幅作品。

持續探索人類內心世界的席勒代表作《與穗月果的自畫像》即將登陸日本！

我想介紹一些展出的作品。

本次展覽的核心作品是席勒 22 歲時創作的《與保月的自畫像》 （1912 年）。席勒最著名的自畫像就是同義詞。

櫻花藤蔓的構圖和人物傾斜的姿勢營造出緊張的氣氛。白色的背景、衣服、頭髮、黑色的眼睛和櫻花的紅色形成了一種端莊的美感，而蒼白的臉被大膽地用紅色和綠色等顏色佈置，給人一種奇異的活潑感。反映。

這種注視觀者的目光是挑釁還是拒絕？文靜的嘴巴給人既勢利又吞口水的印象，將自戀和不穩定的情緒波動表達得淋漓盡致，天真敏感。

1910年前後，席勒擺脫了他的老師克里姆特的影響，建立了一種獨特的表現主義風格，其特點是不穩定的形式、富有表現力的線條和鮮豔的色彩。此幅作品是其畫風成熟時期的傑作。

如果仔細觀察，您會發現這幅作品中的剪裁和姿勢在現代“自拍”文化中很常見。

據利奧波德博物館館長介紹，越來越多的年輕人來到利奧波德博物館欣賞席勒的作品。對於那些通過自畫像來表達自我的人來說，席勒的自畫像在視覺上將他對“自我”的思考付諸實踐，例如人類身份、性慾和靈性，同時暴露了身體和心靈，這是一個引人注目的作品靈感的來源。它可能是某種東西。從這個意義上說，席勒可以說是一位極其現代的畫家。

Self-Portrait with Cherry Blossoms 與 Portrait of Valli (1912) 配對，這幅畫沒有出現在本次展覽中，而是以席勒當時的情人和繆斯女神為原型。它是被造的，所以如果你不不知道，請檢查一下。

席勒從小就對死亡耳熟能詳，比如兄弟姐妹的反复死產和早夭，還有14歲時深愛的父親去世，我對生死有一種看法。 “死亡”是席勒繪畫中的一個重要主題，很多作品都融入了死亡的令人不安的跡象。

The Person Contemplating Oneself II (Death and Man) (1911)是席勒直接表達“死亡”的作品。席勒的自畫像經常被描繪成兩個人，而在這幅作品中，畫家本人也像沉思一樣閉著眼睛，周圍環繞著一個看起來像死神或幽靈的存在。感覺像是對即將到來的死神不耐煩，又像是已經認命了，而下方伸出的第三人稱的手，更加強了這種陰森森的印象。

根據展覽解說，這件作品試圖用分裂的意象來進行自我反省。從《與穗月莓的自畫像》中可以看出，席勒的大部分自畫像都沒有背景。與克里姆特的裝飾畫風格相反，這表明席勒的興趣在於徹底的自我探索和自我反省，一心一意地向內。

席勒也多次使用母親和孩子的主題。一般來說，母親和孩子的形象與愛與和平有關，但席勒的《母親與孩子》 （1912）和《母親與兩個孩子 II》 （1915）都描繪了死亡，而不是愛與和平。強調恐懼、悲傷和絕望等不安.不僅是嫻熟的表現，還有那濃烈的筆觸和陰鬱的色彩，讓我感到一種驚心動魄的可怕，讓我後退了一步。可以說，打破傳統母子形象的是席勒式的發展。

另一個必看的是裸體女人的繪畫，在這裡您可以欣賞到席勒非凡的繪畫能力和線條表達。

對於力圖描繪“從所有身體發出的光”、描繪激進的、沒有美學昇華的“性”的席勒來說，女性裸體也是一個極其重要的母題。傳統上，裸體都是以站立或躺著的姿勢繪製的，但席勒的許多裸體都以各種各樣的姿勢為特徵，例如抱膝、蹲伏和極端扭曲。

他們的身體有時處於極度痛苦的狀態，但奇怪的是它看起來多麼美麗和生動。毫無疑問，席勒線條的確定性是基於他對物質性的不懈探索，比如將自己的身體彎曲到極限。

通過消除地板和背景並在角色周圍留下空白來否定空間性的屏幕構圖也很有趣。

尤其是晚年的圖畫引起了我的注意。富有表現力的輪廓線和黑色粉筆的輕微漸變用於探索模型，堅定不移的線條和輪廓真正美麗。儘管他以最低限度的筆觸勾勒出複雜的姿勢，如《系緞帶的斜倚少女》 （1918），但其完美程度之高，足以稱得上是一件藝術品。 .

席勒是全校年齡最小的學生，能夠以特別錄取的方式進入學院。

裝飾背景前的程式化花朵（1908 年）和更早的學院 還介紹了席勒建立自己的繪畫風格之前的幾個早期作品，例如時期。您可以密切關注這位藝術家的崛起之旅，以及他如何在確立自己的風格後，以一種強迫性的好奇心繼續改變自己的風格。

為世紀末的維也納藝術塗上色彩的克里姆特和莫澤等畫家

如上所述，本次展覽以席勒的作品為主，還有席勒的老師克里姆特，以及與克里姆特共同創立維也納分離派並專攻風景畫和版畫藝術的科洛曼·莫塞爾（ Koloman Moser ，1868-1918），理查德·格斯特爾(1883-1908)，被定位為奧地利表現主義第一畫家，近年被重新評價的，與席勒一樣的維也納表現主義大師奧斯卡·科科施卡(1886-1980)。維也納畫家作品集與席勒有關。可見席勒在維也納藝術黃金時代的洪流中脫穎而出的背景。

即使在 100 年後，席勒作品的現代性仍然完好無損。

再次，本次展覽是一次非常寶貴的機會，匯集了英年早逝的天才畫家埃貢席勒的50幅作品。請來感受一下席勒顫抖、挑釁和細膩的情感，以及世紀之交充滿維也納的創造力。

“Leopold Museum Egon Schiele Exhibition Young Genius Born in Vienna”概要

展覽期間	2023 年 1 月 26 日星期四 – 2023 年 4 月 9 日星期日 *日期可能會發生變化。
會場	東京都美術館（東京都上野公園）
營業時間	9:30-17:30，週五至20:00（閉館前30分鐘最後入場）
休息日	週一
觀看費	[日期和時間預訂系統] 一般2,200日元、大學·專門學校學生1,300日元、65歲以上1,500日元、平日雙人優惠3,600日元*詳情請確認官網購票頁面⇒ https://www.egonschiele2023.jp/ticket.html
組織者	東京都歷史文化財團、東京都美術館、朝日新聞、富士電視台
光顧	奧地利大使館，東京奧地利文化論壇
詢問	Hello Dial 050-5541-8600 (全天/9:00-20:00)
展會官網	https://www.egonschiele2023.jp

*文章內容截至採訪日（2023年1月25日）。最新信息請查看展會官網。

 

文章提供者： kokosil Ueno

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上野之森美術館

2022年11月22日，紀念中日邦交正常化50週年的展覽“兵馬俑與古代中國——秦漢文明的遺產——”在上野之森博物館開幕。 （展覽時間至2023年2月5日）

本次展覽以36個兵馬俑為中心，以約200件珍貴文物介紹了中國古代文明的傳承。我報導了開幕前一天舉行的新聞發布會，所以我將報告展覽的情況。

面對跨越2000年的波瀾壯闊的歷史

Yo是中國古代用木和土製成的人形，與有權勢的人的屍體一起埋葬。

1974年，一位農民在距始皇陵約1.5公里處打井時，出土了一大批面容各異、衣著各異、幾近真人大小的兵馬俑。調查顯示，秦始皇死後，兵馬俑被安放在地下，成為20世紀最偉大的考古發現之一。挖掘工作仍在進行中，但估計數量約為 8,000 座。

公元前221年，七國相爭的春秋戰國時代落下帷幕，中國歷史上第一個建立統一王朝的皇帝秦始皇在短短十多年的時間裡就滅亡了。

本次展覽重點關注秦朝和關中（今陝西省）出土的文物，關中是漢代的中部地區，據說是公元前 202 年秦朝滅亡後由劉邦創建的古代中國的黃金時代. 此外，還將介紹約200件物品，包括首次在日本展出的一級文物（中國特有的分類，指最高等級的珍貴文物）。

擔任展覽領航員並為語音導覽解說的演員谷原章介趕到開幕式現場。

看著在會場一字排開的兵馬俑，他說：“這是一件傑作。我對它作為一個物體存在的規模感到驚訝。” “在經過長時間製作的東西中，陶器和金屬製品往往會保存下來。我真的感受到了，”他在參觀場地後描述了他的印象。

此外，本次展覽還有一個與春秋戰國人氣漫畫《國度》合作的專區，而他本人也是該作品的忠實粉絲，請來本次展覽體驗一下。”

珍貴的幕府將軍模型將在日本首次展出！

會場內陳列著從公元前770年周朝遷都到公元前220年漢朝滅亡約1000年的歷史資料，分三章介紹，“王朝的誕生-第一個時代”帝”和“第三章大漢的盛世——從劉邦到武帝” 。

重頭戲是36個兵馬俑，尤其是《第二回：大一統的誕生-秦始皇時代》中的眾多秦始皇時代的兵馬俑，平均身高為500米，令人印象深刻。 180cm左右。

日本過去曾多次舉辦過以兵馬俑為主題的展覽，其中一件未曾在日本展出的珍貴“幕府將軍”即將來到日本。

這就是“戰服將軍” 。雖然名為“幕府將軍”，但實際上指的是騎著坦克指揮一小隊步兵和騎兵的軍官或高級軍官。圖像高度為 196 厘米和高。

在一字排開的眾多兵馬俑中，由於頭上有一個造型獨特的王冠，叫做勝冠，所以一眼就能認出來。野雞是野雞科的野生鳥類，據說它的尾羽被用作勇士的冠冕，因為它受到攻擊時會猛烈反擊。

據了解，兵馬俑原本色彩鮮豔，仔細觀察右側的臉頰和耳朵，可以看到白色背景上疊加的膚色痕跡，還能感覺到過去的。右手是不自然的圓形，但這似乎代表著握劍的狀態。

有趣的是，不僅是臉和衣服，姿勢也多種多樣，有站著射擊的，有拿著弩等著的。

Kizayo身高 64 厘米，略小於真人大小，是對飼養馬匹和動物的官員的忠實模仿。兵馬有時是合葬的，但像這樣的跪像，是葬在馬厩和珍禽異獸坑里，好像是放在了一個叫這裡的地方。

為周朝，養馬賜秦地。你可以感受到秦人對馬和動物的感情之深，來世要好好照顧它們。

同一層樓，還有一尊戰馬的身影。

兵馬俑是代人殉（按墓主死後殺人埋葬）而生的，當時已經廢止，據說是仿照的。

部分兵馬俑手持武器擺姿勢，但環顧四周，卻找不到任何嚴肅的上陣表情。知道秦始皇生前已經開始修建自己的陵墓，我想這些話可能是秦始皇親自下達的遺囑，希望他死後能安息於世。

兵馬俑的有趣之處在於，如此逼真、真人大小的人物，只有在秦始皇時代才能看到。

在現場，還可以欣賞到秦代最古老的兵馬俑之一，前漢時期的兵馬俑和彩步兵。，前漢具有簡化和標準化的設計.也就是說，秦始皇時代的兵馬俑，幾乎和真人一樣大，而且還有一對一的模型，還是比較特別的。

學習院大學名譽教授、本次展覽的監製鶴磨和之解釋了秦始皇兵馬俑的創作原因。

■（如前所述）當真馬和動物被精心埋葬時，馬和動物受到尊重，例如放置跪像來照顧它們，後來將真人大小的陶瓷馬和陶瓷人物結合起來。這不是禮物嗎？秦人的精神？

■自從在戰國時期的秦墓中發現了描繪希臘酒神狄俄尼索斯的裝飾牌後，古希臘雕塑和藝術可能對其產生了影響。

聽起來你在做一個假設。

孔子曾經批判過人的形象，但秦始皇以焚書挖儒著稱，他或許敢於製造一些違背孔子教義的東西。

在配備寢殿和禮儀設施的始皇陵附近，不僅發現了軍人，還發現了文官、樂師、雜技演員，雖然沒有展出。
不管怎麼說，這些具有徹頭徹尾寫實主義色彩的兵馬俑，彷彿原封不動地再現了當時秦國的面貌，不僅有當時秦國巨大的國力，也有不平凡的諡號皇帝。我能感受到他對世界的期待和作為統治者的自豪。

還有展品加深你對“王國”世界的了解

剛才說到這個展覽是和流行的漫畫《王國》合作的，這部漫畫的背景是春秋戰國時期，描繪了秦國統一中國的道路，但這裡是合作。

圍繞著放置“2號銅馬”（複製品）的房間的展板展示，讓我們可以將作品中出現的歷史人物、地點、武器、飾品與本次展覽的展品進行對比，加深您的了解中國古代的。

這“二號輦馬”出土於秦始皇陵，大小只有真品的一半。保留了先皇生前閱兵的威嚴。精工細作，被譽為中國古代青銅工藝的巔峰之作。

其實這匹銅馬很像《王國》第一集中雅文乘坐的馬車（雖然有兩匹馬和四匹馬的區別）。從如此詳細的描述中，我想起了現實在作品的世界中誕生的魅力。

此外，我們還發現了作品中人氣最高的人物之一“銅鐘” ，它與擋秦始皇（後來的始皇）的秦始皇呂不韋有關。 . “Keki”是一種武器，長矛附在稱為匕首的武器上。此物出土於兵馬俑礦山，上面刻有“三歲盧伏威”字樣，說明此兵器是盧伏威負責製造的。

這樣一來，與《王國》世界相關聯的展品將在本次展覽中隨處可見，所以如果您是粉絲，請檢查一下會場的每個角落。

感受中國古人的氣息

此外，還有青銅器、玉器等精挑細選的傑作。其中，前漢武帝所造、首次在日本展出的珍品“琉金銅馬”頗具影響力。這是一尊鍍金的駿馬，其模型據說是一匹日行千里的名馬，曾受武帝欽佩，從未見過Hanchima. 它被認為

除了古代行政文書“立業勤鑑”和金印外，還有價值最高的文物，還有錢幣、壇、壇、香爐、木板（洗手用具）、花瓶（倒酒用的器具）等。清酒和水），介紹了餐具、鼎（煮肉、煮魚的工具）等各種讓人聯想到中國古代生活的物品，完美地介紹了中國古代。 .

感受中國古代浪漫的“兵馬俑與古代中國——秦漢文明傳承——”展展至2023年2月5日。

 

《兵馬俑與中國古代——秦漢文明傳承——》概覽

展覽期間	2022年11月22日（星期二）至2023年2月5日（星期日）
營業時間	9:30-18:00 閉館前30分鐘入場
關閉日	2022年12月31日（週六）～2023年1月1日（週日）
會場	上野之森美術館
組織者	東京新聞、富士電視台、上野之森博物館、陝西省文物局、陝西曆史博物館（陝西省文物交流中心）、秦始皇陵博物館
詢問	050-5541-8600 (Hello Dial/9:00~20:00)
展會官網	https://heibayou2022-23.jp

*文章內容截至採訪日期（2022/11/21）。最新信息請查看展會官網。

 

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國家科學館

位於東京都上野的國立科學博物館將於2022年11月1日（星期二）至2023年2月19日（星期日）舉辦特別展“毒” 。

在本次展覽中，動物學、植物學、地球科學、人類學、科學與工程等領域的專家深入探討了地球上存在的各種“毒”。

我參加了開幕前舉行的新聞發布會，所以我將報告展覽的內容和會場的情況以及我的印象。

毒、毒、毒……解說各種毒的特展

存在於自然界和人類社會中的各種“毒物”，如動物、植物、菌類、礦物質，甚至人工毒物，大致理解為“危害包括人類在內的生物的物質”。

特展“毒”收集了這樣的有毒生物和有毒物質，不僅介紹了毒的多樣性，還介紹了生物與毒一起進化的歷史，以及自古以來毒的歷史，有時是武器，有時是毒藥。對“什麼是毒藥？”的多方面評論，例如毒藥與將其用作藥物的人類之間的關係。

此次以毒為主題的特展，將是國立科學博物館的首次嘗試。

出現的毒藥總數超過250種！
來自動物學、植物學、地學、人類學、理工學等不同研究部門的九位專家，提供國立科學博物館獨有的全面解說，以及珍貴的標本資料。

在會場中，您可以一邊解決猜謎王伊澤拓司老師帶領的QuizKnock的“毒猜謎”，一邊加深對毒的了解。並留下關於毒藥世界的有趣評論。

此外，您還可以欣賞到由聲優中村雄一擔任博物館首個語音導覽的語音導覽，以及由著名毒藥小說《八夜的一人》的插畫家志野東子繪製的插圖。使這個展覽令人興奮。

在新聞發布會前舉行的開幕式上，我們收到了監督本次展覽的國立科學博物館植物研究部部長細谷剛先生和官方支持者伊澤拓司先生的來信本次展覽的。

細谷先生說， “策劃這個展覽就是希望讓人們了解毒的多樣性和多面性。毒是一種物質，但它也是一個了解大自然運作和運作的機會。”我認為我們可以將其視為為此目的而創建的想法或概念。面對毒藥的態度就是科學本身。”

故事太多無法展示，因為這是一個跨越科學館各個研究部門的項目，很難精挑細選資料，給展覽一個故事。

伊澤先生說，他對毒藥的印像是“從小就感到恐懼，但同時又具有吸引力和吸引力”。看完這個展覽後，他說：“展覽很紮實！有噱頭，大人小孩都可以享受。值得一看，所以我希望你花兩個小時（欣賞它）。我轉了一圈“展覽。可能需要3或4個小時才能完成，”他說，炫耀內容的豐富性。

“毒藥有一個可怕的形象，所以父母可能不想讓孩子看到它們，但重要的是要正確認識和正確恐懼。我們無法從裡面的毒中逃脫，所以如果你能感受到我會很高興（的重要性）在獲得知識的同時融洽相處。”

大型輪轂和大黃蜂模型迎接來訪者！

本次展覽共分為五章，第一章至第四章和最後一章。

在“第 1 章：歡迎來到毒藥世界”中，您可以通過視頻和麵板來幫助您了解什麼是毒藥的概念，您還可以了解我們可能在室內或室外遇到的毒藥。“體內的毒藥”面板越來越受歡迎。

看著面板，“發霉的麵包”和“一氧化碳”感覺嗡嗡作響，但看到平時隨便吃的“葡萄”“花生”之類的食物也被列為例子，我很驚訝。 （這是什麼毒，展覽最後揭曉）

我對毒有一種隱約的不尋常的印象，比如懸疑案件中使用的毒，毒蛇，毒蜘蛛。正如你在解釋中看到的那樣，是介紹部分立即明確根本沒有這樣的東西.

接下來我們將進入“第二章毒物博物館”區域，這裡可以說是本次展覽的重頭戲，在這裡介紹我們身邊的各種毒物和有毒生物。

為說明捕捉獵物的“攻之毒”和抵禦外敵的“防御之毒”而製作的壯觀放大模型登場！

一共四隻幼蟲，大約是實物的三十倍，一隻是大約四十倍的巨蜂，一隻是大約七十倍的蕁麻，還有一隻大約是實物一百倍的幼蟲。

光禿禿的獠牙和毒刺即將攻擊的哈布和大黃蜂的模型細節讓人眼前一亮。動力真是太棒了……！

“日本三大毒植物”，世界上遠超其毒性的有毒植物，珍稀毒鳥“伯勞鳥”，容易被誤認為食用菌的毒蘑菇，曾被認為是長生不老藥的毒藥種類繁多，比如劇毒的水銀，接連出現，刺激著你的求知欲。

有趣的是，在展覽中有一個關於蜜蜂毒液的部分中關於“施密特指數”的專欄，這是一種被稱為“有毒雞尾酒”的各種化學物質的混合物。

施密特指數是美國研究人員賈斯汀·施密特博士（1947-）在回答“哪種蜜蜂蜇傷最痛？”的問題時數字化為 . （他因這項研究獲得搞笑諾貝爾獎。）

施密特指數所附的比喻措辭巧妙得令人吃驚，例如“一陣陣陣陣潮熱般的劇痛。我以為是溫和的哈瓦蒂奶酪，結果卻發現是極其辛辣的墨西哥胡椒奶酪。”邀請

人是毒進化而來的嗎？人類歷史上有過毒藥

展覽會在你通過第2章後繼續進行，這肯定會給你很多毒知識。

到目前為止，氣氛就像探索生物和礦物的世界，但從“第3章：毒的進化”開始，氣氛就變成了一個乾淨的實驗室。

在這裡，我們介紹了毒物觸發進化的例子，例如模仿有毒生物、從有毒生物中偷毒、獲得抗毒特性以及使用毒物的種子傳播策略。 .

例如，對許多生物體來說必不可少的氧氣實際上是有毒的。我們人類是進化來適應毒物的生物。

此外，黃頭箭毒蛙和紅腹蠑螈進化出“警示色”，告訴別人它們是有毒動物，避免不必要的衝突。

黃嘴箭毒蛙的黃黑色警告色常見於其他生物，如大黃蜂，但紅腹蠑螈是紅黑色。我想知道這種差異是否有某種原因，但關鍵是“亮色和暗色之間的對比”很重要。

作為獲得抗毒屬性的例子，有“桉樹對考拉”的展覽。

桉樹葉質地堅硬，富含纖維，營養成分低，含有多種有毒化學物質。在桉樹林中成功繁殖的考拉是抗桉樹專家，它們已經發展出多種能抵抗桉樹葉毒素的性狀。明明有著可愛的外表，內心卻是強大的……！

《第四章毒與人》回顧了毒對於我們人類來說是一種怎樣的存在，比如用來打獵打仗，研究“毒”創造醫藥。這一區也介紹了“毒”的研究，比如作為通過進步和使用來闡明毒藥。

南非邊境洞穴發現的約24000年前的“有缺口的木棍”複製品被展出作為人類使用毒藥的最古老證據，我覺得人類與毒藥之間的悠久歷史

1890 年在日本發明了江戶時代的“Oshiroi 文化”，其中使用含有鉛和汞等有毒成分的白色粉末，以及植物為了保護自己免受捕食者侵害而合成的毒藥。看到兩者之間的關係也很有趣日本文化和毒藥，如蚊香使用。

還介紹了以平時不能食用的生物為原料，進行去毒解毒的“毒生物料理”技術。

我知道河豚和鰻魚，但我不知道前段時間在日本引起轟動的木薯粉原料木薯也是一種需要解毒的作物。你可以看到，對人類食物永不滿足的追求是克服毒性的驅動力。

從目前的展品中，你可以清楚地了解到我們周圍的世界充滿了毒藥。即使是現在，新的毒藥也在不斷誕生和發現……只要人類活著，我們就別無選擇，只能和毒藥一起生活……

展覽以一場象徵性的毒物展示結束，讓我們回首整個場館，重新思考何為生存之毒，以及身處毒境的我們該如何面對。

在去展覽專賣店途中的第二個地點，你可以閱讀（或觀看）對監督這次展覽的九位研究人員的採訪以及“毒”對“鷹爪”的意義。我做到了。

特別是“有沒有什麼東西是你應該注意的，以免中毒？”這個問題的答案。

本次展覽的許多原創商品，如 T 卹、百科全書風格的襯墊和流行設計的小袋，都在特設展覽商店出售。大塊的飛木耳和月生蘑菇也很可愛，但“特別展‘毒’烙餅饅頭”是一個令人驚訝的項目。裡面的豆沙也是用紫薯做的，更加毒了。

特展“毒”探討了人與毒之間關係的過去和未來，同時觸及毒的神秘和驚喜。部分展品包括蜈蚣、毒蟲等，不擅長的請慎入，但請盡量踏入毒物的深淵。

“毒”特展概覽

展覽期間	2022年11月1日（週二）至2023年2月19日（週日） *展覽日期可能會有所變動。
會場	國立科學博物館（東京上野公園）
營業時間	9:00-17:00（16:30停止入場）
關閉日	12月28日星期一（星期三）～1月1日（星期日·節假日）、1月10日（星期二） *1 月 2 日（週一/節假日）、9 日（週一/節假日）和 2 月 13 日（週一）開放。
入場費（含稅）	【一般・大學生】2,000日元【小・中・高中生】600日元 *必須在指定的日期和時間在線入場。 ※學齡前兒童、有殘障人士證明者、一名看護者免費。請注意，需要預訂特定日期和時間。
詢問	050-5541-8600（你好撥號）
展會官網	https://www.dokuten.jp/
組織者	國立科學博物館 / 讀賣新聞 / 富士電視台
監督	・細谷剛（國立科學博物館植物研究所所長） ・中江正典（國立科學博物館動物學部脊椎動物研究組研究室主任） ・Natsuhiko Yoshikawa（國立科學博物館動物學部脊椎動物研究組研究員） ・井出達也（國立科學博物館動物學部陸生無脊椎動物研究組研究員） ・田中伸之（國立科學博物館植物研究部陸生植物研究組組長） ・ Kentaro Hosaka（國立科學博物館植物研究部真菌和藻類研究組首席研究員） ・堤幸保（國立科學博物館地質研究部礦物科學研究組首席研究員） ・坂上一弘（國立科學博物館人類學部人類史研究組組長） ・林俊（國立科學博物館理工學研究部研究員）

*文章內容截至報導日期（2022 年 10 月 31 日）。最新信息請查看展會官網。

 

文章提供者： kokosil Ueno

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東京國立博物館

*本文撰寫於 2022 年 10 月 22 日。請注意，一些展出的作品已經結束了展覽期。 （2022 年 12 月 1 日）

2022年10月18日至12月11日，東京國立博物館（以下簡稱東博）將舉辦“國寶：關於東京國立博物館的一切”特展。

在紀念建館150週年的這次展覽中，將展出東京世博會擁有的全部89件國寶，以及許多重要的文化財產！即使你不是美術迷，也不能錯過其中的內容。

由於我參加了活動前的新聞發布會，所以我會詳細報告會場的情況，太豪華了。

*本次展覽需提前預約（指定日期和時間）。
*展品將在展覽期間更換。
*除非另有說明，否則所有作品均歸東京國立博物館所有。

未來50年都難以實現！ ？精彩的展覽開幕

特別展覽“國寶：東京國立博物館的全部”旨在介紹日本擁有150年曆史最悠久的博物館Tohaku的全貌。這是一個展示傑作的展覽，包括明治時代以來150年的歷史。

東白收藏的國寶數量居日本首位，共有 89 件作品，約佔目前被指定為國寶的美術工藝品的 10%。光是看數字，就應該能明白這次展覽有多麼特別。

當然，這樣的展覽是史無前例的，史無前例！
在今年5月舉行的新聞發布會上，連東京世博會的研究人員都表示，從未見過89件國寶全部展出的場景。

幾年前的詳細展覽計劃似乎很難調整，他說， “下一次展覽可能會在200週年，50年後舉辦。”這可能是千載難逢的機會，所以如果您有興趣，我希望您調整一下您的日程安排。

Tohaku Hasegawa、Sesshu、Koetsu Honami……在東京世博會上可以找到美的精髓

本次展覽由“第1部分：東京國立博物館的國寶”和“第2部分：東京國立博物館的150年”兩部分組成。

“東京國立博物館的第1部分國寶”是一望無際的僅展示國寶的區域。 89件國寶細數為繪畫21件、書法14件、東方繪畫4件、東方書法10件、法隆寺寶物11件、考古6件、漆器作品4件、刀劍19件。

*請注意，所有國寶都不能一次參觀，因為它們都對公眾開放，包括展覽變更。 （似乎可以一次參觀大約60件國寶。）
此外，所有展會日程均在展會官網公佈。

當您進入會場時，迎接您的不是安土桃山時代的畫家長谷川東白，而是迎面而來的迎接。

讓人忍不住想“這就是東伯”的國寶之一，每次看到它的優雅外觀都會讓人嘆為觀止。您甚至可以感受到松林周圍涼爽空氣的濕度。松樹有一種玄妙玄妙的氣息，但細看之下，又會被那異常濃烈的筆觸所淹沒。

據說是日本水墨畫的巔峰之作，但有趣的是，有人懷疑它實際上是素描。

平安時代佛教繪畫代表人物九尺妙王像，構圖對稱優美，紅、金、綠、藍等絢麗色彩奪人眼球。

皮膚微紅，輪廓呈粉紅色，給人一種豐滿柔軟的印象。喵喵默認是一副怒容，但九雀喵喵是個例外，這孔雀喵喵還有一副菩薩般溫柔慈愛的表情。當我面對面時，我的心變得越來越平靜。

如果你仔細觀察，你可以看到在衣服、配飾和孔雀羽毛上使用金箔和金漆的美妙切金圖案！很難注意到，因為它會隨著時間的推移而褪色，但下半身的工藝是必看的。當時有多亮？

據說孔雀妙王可以避災，但由於他所持的吉祥果是石榴，也被認為是子孫後代興旺發達的象徵，因此人們認為這幅畫是受高級貴族委託繪製的祈求平安分娩。有

另外值得注意的是鎌倉時代的戰鬥畫卷代表作《平次物語繪卷六原行子圖》 。

以平次之亂為藍本，描繪了被囚禁的二條天皇扮成宮女越獄，逃到平清盛六原家前後的情景。雖然是可以欣賞到武士的鎧甲和刀劍的逼真描寫的作品，但全長約9m50cm，因篇幅所限，展覽會上展示全部的情況似乎並不常見。

不過，不愧是國寶展！它被展示出來，以便可以毫無遺漏地欣賞所有場景。但是，它將向公眾開放至 10 月 30 日。請注意，展覽僅為期 2 週。

書法中，據說是聖武天皇的手書，其雄偉的大字，墨量充沛，極具吸引力。，8世紀，展覽時間：10月18日至11月13日），以及三石之一的紫式部，在《源氏物語》中寫道，書法看起來如此耀眼。

古今若書（Kokin Wakashu）是現存最古老的古今若書的原始裝訂遺物，給人以美感的奢華書寫紙也是一大亮點。

文字以假名為主，與紙相配的輕盈筆觸，朗讀時彷彿在傳達和歌的韻律。

為方便起見，在眾多的書畫作品中，我只介紹了一部分，但說實話，只有亮點！

其中一些作品，比如Eta Funayama Tumulus出土品，讓我有機會了解到有這樣的國寶，但基本上舊的都是從公元前到19世紀的江戶時代。作品很快就會出現.令人恐懼的是，作品的題註中還襯著“現存最古老”、“最高峰”等不同尋常的形容詞。

國寶的光環會燒腦，所以建議大家一定要保證身體狀況良好，有足夠的時間停留和休息。

順便說一句，如圖所示，展覽空間很寬敞，椅子也很多，看來可以按照自己的節奏逛一逛。

隨著展覽的進行，嘉納英德的絲柏屏風屏風（展覽期間：11/1-11/27）、岩佐又兵衛的洛中洛外圖屏風（船木版） （展覽期間：11/15-12）/11）、緒方光琳的“八橋蒔繪珍珠母硯盒” （展覽期間：11 月 15 日至 12 月 11 日）將亮相。

您還可以享受三日月宗近的“三日月”！ 《國寶劍室》

開場前在SNS等上成為熱門話題，但在第一部的後半段出現了“國寶劍室”，這裡只收集了19把國寶劍。

據說他對陳列櫃和照明非常講究，以便他可以更漂亮地欣賞刀片圖案和金屬。當然，整個空間都是黑暗的，所以作品中的燈光看起來很棒。

一柄劍，在凝重的氣氛中驟然浮現。我不禁為那閃閃發光的尖端的光澤美感嘆了口氣。

人氣遊戲《刀劍亂舞-ONLINE-》中的角色原型三日月宗近、禦兼平、大半夜長光、光龍影光、白敦士郎、貞宗喜光也被發現了！
對粉絲來說，這不是一個無法抗拒的空間嗎？

引人注目的是三日月宗近佩戴著一把優雅的劍，陳列在“國寶劍室”的中央。是活躍於平安時代末期京都三條的宗近的代表作，被譽為日本刀劍初期的名匠。

我可以在刀片圖案上看到一系列稱為 uchi-no-ke 的小划痕。形似一彎新月，又因其美麗稀有，故而得名“月牙”。

這是我第一次見到三日月宗近。雖然我知道這個名字的由來，但我一直以為它有一個單一的大圖案，可以識別為新月，所以我驚訝地發現它實際上有小點。

老實說，我的第一印像是，“它看起來像一彎新月……你能看到嗎……？”

在活動開始前的新聞發布會上，宣布了與三日月宗近一樣，早期以日本刀聞名的童切安綱的刀刃尺寸實際上完全相同。因為聽了這個故事，我決定實際比較它與“有這麼巧合！”

外觀給人的印象完全不同，三日月宗近是一把向尖端逐漸變細的細長劍。另一方面，Dojigiri Yasutsuna 擁有一把堅實而有力的劍，帶有幾分狂野的感覺。另外，三日月宗近的刀柄和刀刃之間的角度很強，或者說是強烈的對齊，而童切安綱在刀柄和刀刃之間畫了一條平滑的曲線。看起來好像有

這種差異可能是由於居住在保岐國（現在的鳥取縣）的作家康綱與居住在京都的宗親的地域文化有關。我想知道是否有。同樣的國寶，同樣的時代，同樣的次元，劍的美感卻截然不同。這種奢侈的享受方式，大概是本次展覽獨有的吧。

在展出的作品中，尤其是劍，有一種只有當光從劍刃上滑過時才能看到的東西。您可以在充滿承諾的最佳展示空間中享受魅力，所以我真誠地向不喜歡劍的人推薦它！

寶劍方面，19件全年全部對外開放。

毛絨長頸鹿也在大約 100 年內首次返回家園！回顧東京世博會 150 年

Tohaku起源於1872年因在前湯島聖堂的大聖殿舉辦的湯島聖堂博覽會而誕生的文部省博物館。為推動日本近代化建設，在國內外傳播日本文化，保護文化財產，本館原擬建設為集植物園、動物園、圖書館等功能為一體的綜合性博物館。

1882年，將據點移至上野，開始正式活動。 1886年（明治19年）歸內務省管轄，1889年（明治22年）更名為“帝國博物館”，1900年（明治33年）更名為“東京帝國博物館”家居博物館”。此時，它被定位為國家的文化象徵，以及保護皇室珍寶的美人殿，並逐漸強化了其作為歷史和藝術博物館的地位。

現在的主樓於1938年啟用，戰爭結束後，管轄又由內務省改為文部省。 1952年更名為現在的“東京國立博物館” ，並以東方博物館、博物館、法隆寺寶藏館等新設施延續至今。

在國寶展之後的“第2部分：東京國立博物館的150年”中，分三個階段展示了講述東京國立博物館150年曆史的藏品和相關資料。您可以重溫明治時代的腳步。

“第1章：博物館的誕生（1872-1885）”介紹了在引發東白誕生的湯島青堂博覽會上展出的作品，重點介紹了早期的東白收藏。為了重現世博會的氣氛，還有據說當時最流行的名古屋城金海豚真人大小的複製品。

據說有的陳列櫃實際上已經使用了100多年，經過修繕後使用良好，一定要去看看。復古的氣息讓人無法抗拒。

就連身處令和時代的作者，也被褐釉蟹胎蓋足碗和鷹俑所震撼，這讓世人了解了明治時期日本工藝的高超水平。

1881年在上野公園舉辦了陶瓷器出口先驅宮川華山的桌上褐釉螃蟹壺，大約四個月的時間裡，第二次展覽吸引了超過80萬人次參加。 .這是一幅動態構圖的作品，一隻螃蟹彷彿隨時要動起來，正用它的爪子鉤住船隻的邊緣。

另一方面，“鷹俑”是代表明治時代的蠟模鑄造大師鈴木長吉的代表作。 1893年（明治26年）在美國舉辦的芝加哥世界博覽會上展出後，被東白收藏。從遠處看，它活潑得讓人誤以為是毛絨玩具。

還有一個與東京世博會的誕生有關的砲彈（四門龍蝦炮）展覽。

在 1868 年（明治 1 年）發生的上野戰爭期間，這是明治新政府軍向前幕府軍隊發射的實際砲彈，其中包括守衛在寬永寺的幕府軍隊。現在的寬永寺毗鄰東白的北側，但實際上上野公園的土地在江戶時代是寬永寺的院內。

被認為庇護了 Shogitai 的 Kan'ei-ji Temple 曾經沒收了所有的院子。之後幾經波折，大部分土地改建為上野公園，並舉辦博物館和博覽會，推動近代化。我認為今天的上野公園，以及東京世博會的存在，是因為它是上野戰爭中的一片燒毀的土地，正是建設城鎮的合適地點。雖然是一件令人悲傷的事情，但可以說上野之戰是東伯誕生的原因之一。

“第2章：皇室與博物館（1886-1946）”展示了東京世博會在皇室內務省管轄下的情況。我們還介紹了展示與皇室聯繫的作品。

相對於皇室，這輛名為“寶蓮”的巨型馬車，有著特別高貴的氣勢。相傳孝明天皇和明治天皇其實也騎過鳳凰，天皇出訪時用過。

1890年（明治23年），皇室為了保護和鼓勵傑出的藝術家而設立了宮內技師制度。據說

《瓶中花》是第一位被任命為宮內技師的西洋畫家黑田清輝的作品。畫面右下方是署名“黑田精機抄本”，這在黑田作品中實屬難得。它暗示了作為皇室供品的特殊歷史。

此外，還有一個長頸鹿標本，可以讓您感受到東京世博會的遺跡，當時它的目標是成為一個綜合博物館！

關東大地震後，動植物標本、礦物標本等自然史資料被轉移到東京博物館（現國立科學博物館），成為一種回家的方式。

他是1907年第一批從德國活著來到日本的兩隻長頸鹿之一，他的名字叫“凡吉”。他在當時東京世博會的上野動物園長大，受到了很多人的喜愛。

“第3章：邁向新博物館（1947-2022）”描述了東伯自二戰結束以來作為面向公眾開放的博物館所開展的活動，以應對時代的變化和社會的變化。介紹了前景以及具有代表性的戰後收藏。

除了國家寶物區外，這裡還展示了許多著名作品，例如重要文化財產緒方光琳的“風神雷神圖屏風”，以及許多人可能會認為是粘土的“Shakoki Dogu”小雕像。完成了。

作為令和的最新藏品，今年2月成為東京國立博物館館藏的《金剛力士像》現身。

這兩尊佛像曾供奉在滋賀縣蓮台寺仁王門，1934年被室戶颱風摧毀。雖年久失修，但歷時兩年修好，恢復原貌，首次亮相本次展覽。

是為數不多的平安時代後期的金剛力士立像之一，尺寸約2米80厘米，是東伯所擁有的佛像中最大的。您可以 360 度欣賞他們肌肉發達的身體和憤怒的表情。

此外，這部作品還介紹了東京世博會的基本活動，如文物的收集、保管、保存、修復等。

在出口處，菱川師信的“Mikaeri Bijin Zu”為遊客送行。還是代表了參觀者不由自主地回首會場的感慨？

順帶一提，只有金剛力士像和後述的御凱禮美人圖可以拍照。

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在其 150 年的歷史中，東京世博會曾舉辦過“圖坦卡蒙展”（1965 年）、“蒙娜麗莎展”（1974 年）等多個傳世展覽。東京國立博物館肯定是其中之一。

東京國立博物館 150 週年特別展“東京國立博物館的國寶”概述

*本次展覽需提前預約（指定日期和時間）。詳情請查詢展會官網。
*部分展出作品會在展覽期間有所變動。

展覽期間	2022年10月18日（週二）～12月11日（週日）
會場	東京國立博物館平成館
營業時間	上午 9:30 至下午 5:00 *週五和周六開放至晚上 8:00（一般文化展覽於下午 5:00 關閉）
關閉日	週一
觀看費（含稅）	一般2,000日元、大學生1,200日元、高中生900日元 *本次展覽需提前預約（指定日期和時間）。 ※中學生以下免費。但是，需要提前預訂。進入大樓時請出示學生證。 * 殘障人士和一名看護人免費。不需要提前預訂。進入大樓時請出示您的殘疾證。入場時間截止至閉館前 30 分鐘。 *東京國立博物館正門售票處不售票。
組織者	東京國立博物館、每日新聞、NHK、NHK 宣傳、日本藝術委員會、文化廳
詢問	050-5541-8600（你好撥號）
展會官網	https://tohaku150th.jp/

*文章內容截至採訪時。請查看官方網站以獲取最新信息。

文章提供者： kokosil Ueno

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東京都美術館

源氏物語，已經閱讀了 1000 多年的平安文學的傑作。

作為各種類型的藝術家參與的“上野藝術家計劃”的第 6 期，“編織美麗的源氏物語 – 巡遊相遇，Eni Deep Shina-” 舉行了。

這次，我們將報導活動前舉行的新聞發布會。

“上野藝術家計劃”是2017年推出的一個系列，旨在繼承被稱為“公共展覽之鄉”的東京都美術館的歷史，並將其發展到未來。這個項目將是第 6 期，主題是“源氏物語”。

《源氏物語》是平安時代紫式部所著的文學史詩，大約 1000 年來一直沒有改變。除了以主人公源氏光為中心的人際關係之外，還描繪了四季的美景，跨越了時間和文化，吸引了人們的目光。

11月19日起，東京都美術館將舉辦題為“源氏物語：源氏物語：源氏物語：源氏物語”的展覽，展出繪畫、書法、印染等不同流派的藝術家和玻璃工藝品。試圖通過受《源氏物語》啟發的當代作家的作品，探索故事所營造的美感與魅力。

七位作家所表達的《源氏物語》的世界

“編織美麗的源氏物語——邂逅很深”的會場將在畫廊A和C舉行。
展出作品題材廣泛，有琉璃、染色、書法、繪畫等，提醒是紡紗作品。
不過，也不一定有個別作家與源氏物語完全接近。相反，我什至得到了以源氏物語為主題的印象，想像的翅膀自由展開。

此次展出的藝術家有青木久佐、石折達也、高木敦人、高野理吉、玉田恭子、守谷忠和渡邊博子（按字母順序排列）。
本次展覽的主題之一是“Eni”，正如標題“Megurienai Hikaru Eni wa Deep”所示。也是觀者與作品的相遇，藝術家與空間的相遇，藝術家與藝術家的相遇。

參展藝術家介紹

高野理義
高野裡穗

6歲進入飯島俊慶領銜的春慶書法院。後師從飯島孝義學習假名書法。
除了繼續創作以源氏物語為基礎的和歌詩，源氏物語一直保持不變，他還致力於裝飾作品，例如將故事中出現的公主形象與彩色書寫紙相結合。

高木篤人
高木敦仁

出生於千葉縣。就讀於京都大學時，他師從杉岡佳村，了解到《源氏物語》中描繪的美感是假名書法的基礎。
著迷於現代翻譯的源氏物語和大和脅的漫畫“淺木夢見”，她一直在創作源氏光和各種女性之間交換的送禮歌曲。

玉田恭子
玉田恭子

畢業於武藏野美術大學工業設計系。學生將參觀皮爾丘克玻璃學校（美國）等各地的玻璃教育教育機構和工作室，了解玻璃藝術。
使用一種獨特的技術，將通過吹氣產生的彩色玻璃和 suminagashi 圖案在電爐中成型，然後層壓。將《源氏物語》中的和歌詩封入玻璃杯中的奇幻風格，體現了平安時代的美學哲學“Mono Aware”。

青木久佐
青木蘇

1926年（大正15年）出生於大阪府枚方市。 1965年以染羅織為生開始研究手繪sarasa，並在東京銀座Wako Hall等全國舉辦個展。
他以從大自然的生命力中獲得的印象為基礎，以自由的感性創作作品，不僅有以sarasa為代表的異國情調的圖案，還有以源氏物語為基礎的王朝原始世界。

石舞達也
石鳥達也

日本畫家。以黃金和鉑金箔為基礎的細緻裝飾畫面為特徵，他在自由運用日本繪畫技巧的同時追求超越的美。
從1996年到1997年，他為瀨戶內若沖翻譯成現代語言的《源氏物語》（講談社）54話的封面藝術工作。

守谷忠志
守谷忠志

日本畫家。出身於岐阜縣大垣市。 1930年師從同鄉前田聖善，在日本美術學院創作了多幅歷史風俗畫。
不僅參與了高松塚古墳等壁畫的多次復制，還通過插圖和舞台美術作品對源氏物語產生了興趣，完成了。

渡邊博子
渡邊博明

出生於愛媛縣。用大小不一的圓珠筆，在影線（畫重疊線）後，逐漸加深密度，點畫，表現出五光十色的世界。

在用彩色圓珠筆等現代書寫工具代替毛筆的同時，我試圖通過生產重溫當時的文化和人們的活動以及繪製原畫的藝術家的願景，並再現當今時代的歷史場景.

也關注同期舉辦的“源氏物語與江戶文化”！

此外，“源氏物語與江戶文化”將與“源氏物語·織美人”同時在展廳B舉行。這是一個單間展覽，免費入場。介紹在江戶文化中興起的《源氏物語》的流行和發展，以及珍貴的資料。

《源氏物語》最初是在有限的人群中閱讀的文學作品，主要是宮廷貴族和武士。然而，在 17 世紀後半葉，由於大量印刷技術的普及，它開始受到大眾的歡迎，與此同時，改編自《源氏物語》的《二世村咲稻中源氏》開始流行起來，並將《源氏物語》的內容變成了一幅畫，場景和人物通過源氏繪在民間流傳開來。
在會場展出的眾多源氏繪中，有留著獨特髮型“海老追殺魔”的源氏光（《光羅香源氏》中足利光）的身影，還有抒情的四時節。可以看風景的

此外，《源氏物語》的影響不僅限於文學和繪畫，以《源氏物語》為藍本的設計被廣泛接受。例如，在和服方面，以源氏物語中的場景或圖案為主題的“源氏紋”在江戶時代就受到人們的喜愛，並逐漸成為人們熟悉的紋樣。時尚。在本次展覽中，我們將介紹從源氏物語中誕生的許多圖案，這些圖案來自重要無形文化財產持有人清水幸太郎先生和前任吉五郎先生所擁有的和服染色模版。

此外，“源氏物語與江戶文化”中的一些展品在上半場和下半場之間有所不同* 。

*“源氏物語與江戶文化” 第一期展 2022/11/19-12/18 第二期展 2022/12/20-2023/1/6

負責本次展覽新聞解說的東京都美術館館長杉山哲二先生對本次展覽的主題“埃尼”進行了點評。
“在這個展覽中，你可以感受到《源氏物語》不僅僅是一部文學作品。我們生活在一個忙碌的世界，但在這樣的時刻，我們應該停下來回顧過去，並加以利用未來。
他希望觀眾能通過與《源氏物語》的“緣”（聯繫），找到看待日常生活的新視角。

兩次展覽的時間都比較短，一直到2023年1月6日。一定要體驗一下被編劇們的想像力賦予新生的《源氏物語》的世界。

活動概覽

展覽期間	2022年11月19日星期六至2023年1月6日星期五
會場	東京都美術館 Gallery A/C（上野藝術家計劃2022“編織美麗的源氏物語-相遇很深”） B展廳（“源氏物語與江戶文化”）
營業時間	週五（1月6日除外）9:30-17:30至20:00（閉館前30分鐘停止入場）
休息日	2022年11月21日（週一）、12月5日（週一）、19日（週一）、29日（週四）至2023年1月3日（週二）
觀看費	一般500日元/65歲以上300日元 * 《源氏物語與江戶文化》免費 * 學生及以下免費 *持有肢體殘疾證、戀愛證、康復證、精神殘疾證、原子彈受害者健康證、陪同人員1人免費入場。 *學生、65歲及以上人士及持有各類筆記本者，請出示證明。 *憑特別展“展覽岡本太郎”門票免費入場（展覽期間：2022 年 10 月 18 日（星期二）至 12 月 28 日（星期三）） *無需提前預約即可參觀。但請注意，在擁堵期間可能會限制入場。
組織者	東京（僅限“源氏物語與江戶文化”）、東京都美術館、東京都歷史文化財團
聯繫信息	東京都美術館交流課電話：03-3823-6921（代表）
展會惠普	https://www.tobikan.jp/exhibition/2022_uenoartistproject.html （上野藝術家計劃 2022 《編織美麗的源氏物語：深度相遇》） https://www.tobikan.jp/exhibition/2022_collection.html （收藏展“源氏物語與江戶文化”）

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東映山寬永寺

寬永寺由天海大宗所創建，他供奉了三代德川幕府將軍：家康、秀忠和家光。
2022年10月15日，寬永寺的金本中堂、關押德川義信的葵之間、歷代德川將軍的陵墓於2022年10月15日對外開放。
這一次，我得到了特別拍攝許可，並會報告情況。

 

寬永寺毗鄰上野公園的北側，保護著包括德川家族墳墓在內的墓地。
1625年由次元大師天海創立，是為幕府和全體人民祈求平安的祈願寺院。
後來建造了第四代幕府將軍德川家綱的陵墓，是兼任幕府將軍家祠的名寺。

此次對公眾開放的琴本中堂，原本建在現在的上野公園大噴泉附近，但在上野之戰中被大火燒毀。
據說在明治時代，現在的根本中堂是從川越的鬼院寺本寺堂搬遷而來的。

從美術館、博物館、音樂廳等排列的區域稍稍走開，走到寬永寺，氣氛就會發生變化，莊嚴的寺院和神社迎接您。

體現一切事物平等思想的金本中堂佛

當我被引導到 Konponchudo 時，許多參與者已經聚集在一起。
這一天，寬永寺的管家石川良學先生為我們做了說明。

寬永寺的正式名稱是“東映山寬永寺”。 “東映”的意思是“富士山”。京都的仁和寺、建仁寺，鎌倉的建長寺等，是極少數得到皇室許可的“源興寺”，這也說明寬永寺是江戶最著名的寺廟之一。

寬永寺是幕府下令建造的，但石川說，創始人天海大祭司不希望它成為幕府讀經的地方。

因此，天海建造了模仿清水寺舞台的清水觀音堂，以及將不忍池和漂浮在其中的小島比作以琵琶湖和辯才天堂聞名的築生島的不忍池辨天堂。此外，還有富士山的櫻花等時令花卉。
就這樣，寬永寺逐漸變成了一座面向平民百姓的“開放式寺院”。

金本中堂特別引人注目的是木雕佛像，製作精良，散發著莊嚴的氣息。

據石川先生介紹，大殿內的佛像是仿照富士山延歷寺建造的。這很有趣，因為它體現了大乘佛教“一切眾生都有佛性，即有成佛的可能”的哲學。

看來天界大創有著“佛前無分別”的強烈信念。

關押義信太子的「蒼井空」特別發售！

穿過金本中堂內的走廊後，我們被引導到了這次特別對外開放的葵之間。這是在鳥羽伏見之戰中戰敗的第十五代將軍義信度過禁閉生活的房間。

義信是一位在西洋畫、日本畫、書法等各個領域都出類拔萃的“才子”，作為親歷者講述了自己一生的感想。

除了吉信過去常放在房間裡的物品外，設計精美的雙葉葵（雙葉葵）的牆紙也很搶眼，不過當時的情況並非如此，與浮世繪很相配描繪義信太子的版畫。有趣的是，它是後來添加的。

過去，寬永寺的院內以上野公園的土地為中心，佔地面積為30.5萬坪（30.5萬坪），寬永寺在明治時代失去了大部分院內。最終會變成上野公園。

此外，由於在太平洋戰爭中遭受了巨大的破壞，寬永寺自江戶時代以來的建築並不多，但“葵之間”經過修復和保存，規模縮小到今天。

被禁錮在江戶時代長期沒落的江戶時代，義信的心境是怎樣的？我看不到它，但照進房間的明亮陽光和有些清新的空氣給我留下了深刻的印象。

歷代將軍的靈魂長眠之地

我們被引導到的最後一個地方是 Goreibyo，一座供奉著歷代德川幕府將軍的陵墓。
陵墓是連接供奉本尊、靈位和木造像的主殿和供奉它的禮拜堂的陵墓建築，稱為“相野間造”。水盤社）。

陵墓的結構是在天海大宗乘的指導下根據天台宗的根本經典《法華經》的哲學建造的，但大部分結構在第二次世界大戰的空襲中被摧毀。所幸的是，直學門和水磐社倖免於難，被指定為重要文化財產，保留了過去的建築風格。

忠於天界大宗的第三代將軍家光在寬永寺舉行葬禮後，留下了在日光東照宮旁邊建造陵墓的遺囑。四世家綱葬於寬永寺後，五世家綱、八世家春、十世家春、十一世家成、十三世家定的陵墓相繼在寬永寺內建成.
寬永寺原本是德川幕府的祈禱寺院，後來與增上寺一起成為德川家的寺院。

五代將軍綱吉的青銅塔和左右門上優雅的鳳凰和長頸鹿雕刻引人注目，但八代將軍吉宗的塔與綱吉的塔形成鮮明對比，給人一種非常樸素的印象。
1720年（巨峰5年），他下令禁止興建禦陵屋，這是典型的吉宗下達“節儉令”重建幕府財政。之後，沒有建造大規模的陵墓，據說制定了將他的陵墓供奉在寬永寺或增上寺的政策。
石川先生說：“我不是暴將軍，而是儉將軍。”

此外，旁邊還有十三世家定的夫人天正院敦姬的陵墓。一直注視著德川家族未來的女性，是否還在此處注視著新時代呢？

寬永寺的道路並不平坦，包括多次戰爭破壞和新明治政府沒收整個轄區。
然而，寬永寺一直保持著它的軌跡，繼續作為一個開放的寺廟，同時適應時代的變化，例如從本家手中接管被燒毀的德川家陵墓的森林並將其變成墓地並接受一般教友。
雖然時代變了，但在人們的努力下，“萬物平等”、“佛前無分別”的天界哲學似乎依然鮮活。

此次介紹的陵墓和葵之間平時不對外開放，但在寬永寺官方網站上公佈了特別開放的時間表（目前已暫停）。
一定要在上野漫步，感受一下過去的人們的思念。

 

東映山寬永寺

地址：東京都台東區上野櫻木1-14-11
參觀時間：上午9:00至下午5:00
德川幕府歷代將軍之陵，葵之間：平時不對外開放。查看官方網站以獲取有關特殊訪問的信息。
交通方式：從JR上野站（公園口）步行15分鐘，從鶯谷站步行7分鐘

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於1873年（明治6年）在名為“上野山”的高原上開園，是日本最古老的公園，上野恩賜公園（以下簡稱上野公園） 。

被譽為日本首屈一指的賞櫻勝地之一，是許多國內外遊客造訪的熱門景點。你知道嗎

2022年10月14日，將舉辦名為“寬永寺僧人與寬永寺僧人”的遊覽活動，寬永寺僧人將親自帶您遊覽上野公園，公園內還散佈著與寬永寺有關的各種寺廟，如清水觀音堂和五尊寺-疊塔。走遍上野公園” ，所以我會報告當天的情況。

20 名幸運者聚集在 Kan’eiji’s Konponchudo！

“上野公園之旅與寬永寺僧侶”作為“上野山區文化節”的一部分舉行，“上野山區文化節”每年秋天都會在上野山區舉辦許多藝術和文化活動。參與免費，每年都是10倍以上中獎倍數的熱門賽事。

不幸的是，當天多雲，但天氣宜人，最高氣溫約20度，非常適合散步。

集合地點是毗鄰上野公園北側的寬永寺正殿金本中堂。導遊是石川良學先生，他是寬永寺教法部（一個類似於公共關係部，向人們傳達佛法的部門）的管家。

寬永寺以創建時的年號“寬永”命名。 1625年（寬永2年），德川家康、秀忠、家光三代投身天台宗的天台和尚深入參與了江戶城下町的建設。豎立在東北部的上野山上。

原本是祈求德川幕府平安、萬民平安的祈福寺。

上野的寬永寺被稱為“東映山”，意思是“東方比叡山” 。據說當時寬永寺的寺院用地和佈局類似於山上的延歷寺。
（清水觀音堂比作京都的清水寺，不忍池辯天堂比作琵琶湖，築生島寶嚴寺的辯才天堂等）

江戶時代寬永寺的面積是現在的上野公園的兩倍左右，由諸侯捐資建造的寺院有36座。上野之戰（戊辰之戰）時，一座座建築陸續被燒毀) 。更何況，他還被認為包庇了將義隊，結果不幸被沒收了所有的轄區。

後來，戰爭倖存的土地只歸還了大約 10%，據說寬永寺境內變成了今天的飛地。沒收的土地在明治初期被開發為公園。

嗯，所以這是一座有著相當壯觀歷史的寺廟……作為經常享受上野公園文化設施的人，我不能肯定地說，但是1/10太糟糕了！

聽完這個故事後，我將與參與者一起從Konponchudo步行到上野公園。

Tenkai Daiso 是使上野山成為櫻花名勝的關鍵人物。

本以為到了與寬永寺有關的地方會以解說的形式進行，石川老師卻想邊走邊給我們展示與寬永寺和上野公園有關的各種有趣的插曲。我曾是。

例如，為什麼上野有如此多的文化設施和教育機構，被稱為“文化之森”？

明治新政府原本計劃在被沒收的土地上建設大學東校區（東京大學醫科大學前身），這塊土地已經被大火燒毀，是一個非常適合從零開始建設城鎮的地方。但是，到上野視察的荷蘭軍醫博杜因博士擔心上野的本性會丟失，建議將這裡打造成公園。

結果，日本的第一個公園於 1873 年建成。它被用作宣揚明治新政府引領的文明啟蒙的場所，博物館、美術館等文化設施相繼誕生，也是無數博覽會的舞台。

此外，還公開了上野公園的特產櫻花的故事。
櫻花是什麼時候來到上野的山上的？石川先生說寬永寺是在大約 400 年前建造的。

寬永寺作為祈願寺開闢，但天界大創的目標是使其成為不僅德川家相關人士，連普通民眾也能參拜的寺廟，並開始將其打造為具有吸引力的旅遊景點。稻田。其中最引人注目的是櫻花，天海大祭司從吉野山區帶來許多野櫻花，種植在寬永寺院內。據說與今天上野公園的那排櫻花樹有關。

在過去，賞櫻花意味著賞梅，但據說賞櫻時賞櫻花的文化是由於豐臣秀吉在京都岱吾寺舉辦的“岱吾賞花”等活動而逐漸傳播開來的. .久而久之，上野的群山成為了江戶最佳的賞櫻勝地，受到眾多遊客的青睞。

那時與今天不同，晚上的櫻花觀賞是受到限制的。石川先生笑著說，還有一則被挖苦他的軼事，“只有和尚才能在晚上賞櫻花”。

兩個多小時的步行路程雖然比較長，但聽著石川老師幽默的解說，讓我忘記了時間，一個接一個地讓我們有了新的知識。

江戶時代的金本中堂有東京國立博物館那麼大！ ？

我在上野公園首先參觀的地方是噴泉廣場，一個放鬆的空間。我找不到任何似乎與寬永寺有關的建築物，但是……？

實際上，Konponchudo 最初是圍繞這個噴泉廣場建造的。剛才的本本中堂是明治維新後搬遷重建的。

從後面可以看到東京國立博物館的主樓，但過去的中堂好像和主樓差不多大。甚至有證說，放火燒了三天三夜。

我訪問的下一個地方是安裝在咖啡店後面的浮雕。

這幅浮雕是根據歌川廣重的《東都名所上野東映山全圖》繪製的，該圖描繪了前寬永寺的範圍。左側的大型建築物是金本中堂。您可以感受到過去轄區的廣闊。

仔細一看，在金本中堂的兩側畫有“西蘭花狀的竹子”（石川先生）。最澄的弟子慈覺大師圓仁從山上帶來了竹子。據說是栽種的。

現在還種植在金本中堂前，所以參拜神社的時候找找看會很有趣。

靜靜矗立在動物園裡的藤堂家族墓地

接下來，我們前往上野動物園。我們會在排隊等候看熊貓的顧客的注視下走到中間。

目的地是藤堂貴虎一世和藤堂一家長眠的墓地，平時圍著柵欄，人無法進入。這種地方竟然有墳墓……！ ？
（裡面的射擊是NG）

石川先生強調了稀有程度，他說： “這是我們一年中唯一可以引導公眾的時間！”似乎很多參加者都或多或少熟悉上野的歷史，只是因為申請了這次活動而已，就是這樣。

有14座近3米高的石塔，從某種意義上說，這是一種奇異的景象，但也是一個非常平靜的空間，只有樹木的沙沙聲和鳥兒的歌聲。

被稱為城池建造大師的藩主東堂高虎在家康的幕僚中尤為重要。他捐出東堂家近郊宅邸所在的土地，建造供奉著家康的上野東照宮（當時為寬永寺的其中一所東照社）。觀照院是在宅邸的廢墟上建造的，作為東照宮的獨立寺廟。

原來觀書院所在的地方現在被上野動物園所取代，但只剩下墓地了。

石川先生提到家康死前的那一幕是他最喜歡的高虎劇集。
家康相信天台宗，卻擔心自己信任的高虎不是天台宗的人。高虎聽了十分感動，請求在場的天海大宗將改宗為天台宗。

藤堂高虎給人的印像是一個不斷更換君主的叛徒，但他卻是一個忠於德川家的忠臣。

圖片說明：上野動物園還有一座五層寶塔供奉著佛陀的遺骨。寬永寺因無法直接管理，已移交東京都保護。

很受學生歡迎！上野大佛的不幸插曲

離開上野動物園往櫻花通方向走，就能看到上野聖陽軒附近山上的上野大佛和寶塔。

如果你沒有任何先驗知識，你可能會想，“這是什麼只供奉著臉的東西？”

上野大佛始於 1631 年，越後村上藩藩主堀直依為戰死者立了一座用石膏製成的釋迦如來坐像。 1655年至1660年左右，改為8米高的銅佛像，雖然屢屢損毀重建，但據說在關東大地震中，它的臉終於脫落了。儘管他試圖修復它，但軀幹在二戰期間被軍方徵用。

戰後，連寬永寺保存的容貌也供奉在大佛殿遺址上，直到今天。

現在有很多學員來祈福，祈求能考成不倒的大佛，說：“我沒有身體了，不會倒了。”可以撫摸大佛臉的地方在日本是少有的。

下了上野大佛所在的山丘，遠遠地就能看到時鐘堂。松尾芭蕉以俳句聞名，“花之雲，鈴是上野還是淺草？”
據石川先生介紹，這口鐘在江戶時代作為報時器而活躍，現在每天清晨 6:00 和中午敲響 3 次。

*現在的 Toki no Kane 於 1787 年重鑄。

“Tsuki no Matsu”是一個可以感受到江戶時代風采的拍照景點

向大佛鞠躬後，一行人沿著櫻花大道繼續前行，來到清水觀音堂的舞台。

從舞台上望向不忍池，可以看到“月松”，這是一棵長成圓形的松樹枝，據說是歌川廣重在《江戶名景百景》中畫的。它在明治時期被颱風摧毀，在 150 年後於 2012 年復活。

令人驚訝的是，根據石川先生的說法，“月之松”在寬永寺創立時並不存在。似乎具體的製作年代不詳，但“和平時代還在繼續，1800年前後，人們的生活變得輕鬆有趣，其中一個出現在這個“Tsuki no Matsu”中。我想知道是否有是。”

一圈俯瞰不忍池和弁天堂的優雅景觀。說這裡是最美景點的石川先生向所有參加者推薦了這裡，我們就進入了拍照時間。可惜這次是陰天，以後找個晴天再試一次！

之後，我們在清水觀音堂短暫休息了約10分鐘，那裡朱紅色、黑色和金色的對比非常漂亮。

順帶一提，以京都的清水寺為藍本建造的清水觀音堂於 1631 年（兼永 8 年）在山上建造，並搬遷至現址元祿 7 號。據說是寬永寺為數不多的幾個在戰爭中幾乎沒有受到破壞的殿堂之一。
搬遷的時候，不是建新樓，而是把木頭拆了，所以到現在300多年了，用的木頭還是那個時候的樣子。

主要供奉的是從清水寺移來的千手觀音像。清水寺之後的左右兩側，供奉著侍者勝君地藏（地藏菩薩）和毗沙門天佛像。據說是八仙，穿甲胄的勝君地藏是非常罕見的。

能看到勝君地藏的地方很有價值，所以石川先生說：“請告訴喜歡歷史的朋友們。”

傳達戰爭悲劇的將義體墳墓——寬永寺發生的悲劇

步行結束時，我們參觀了Shogitai 的墳墓。

1868年（慶應義塾4年），江戶城不流血投降，被關押在寬永寺的第15代將軍義信啟程前往故鄉水戶，但他的親信和浪人誌願軍前去保護義信. 成立的將棋隊在上野靜止不動。沒多久，新政府軍就要盯上了。

結果，作為Shogitai基地的Kan’eiji Temple爆發了上野戰爭。據說，Shogitai 的受害者不僅在戰鬥中被打敗，而且還被當作國賊對待。

之後，一位隱姓埋名的和尚火化了266人的遺體，安葬在荒川區的圓通寺，但很長一段時間都無法正式供奉。終於在1881年（明治14年）左右，在激戰現場豎立了一座紀念碑。那是Shogitai的墳墓。

順帶一提，在將義隊墓前，立著新政府軍核心人物西鄉隆盛的銅像，但他的臀部正對著墳墓。這讓我想知道，“你的意圖是什麼？”

石川先生在總結這場悲劇時說：“因為是那個時代，沒辦法，但作為現代人，我覺得這太過分了。”戊辰之戰時成為江戶唯一戰場的上野寬永寺僧人的話給我留下了深刻的印象。

看來我們需要記住，我們今天在上野公園的文化設施中享受的教育和藝術是建立在戰爭的不合理基礎上的。參加了這次活動，感覺對上野公園的看法發生了些許變化。

那是一篇關於“和寬永寺的僧侶們在上野公園散步”的採訪報導。

對於兩個小時的活動來說，活動的音量令人難以置信，我從石川先生那裡聽到的有趣故事比我在這裡介紹的要多很多倍！

參加的每個人都沒有疲憊的神色，每個人都洋溢著無比滿足的氣息。有同伴的人交換印象令人印象深刻。

從明年開始，作為“上野山文化區節”的一部分舉辦，有興趣的朋友請報名。

 

*由於山內各設施的開放和關閉時間不同，參觀時請查看寬永寺的網站。

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東京都美術館

岡本太郎是戰後日本最受歡迎和知名的藝術家。

今年秋天，東京都美術館將舉辦其規模最大的回顧展“展覽岡本太郎”。

我們將對活動前一天舉行的新聞發布會進行報導，並介紹部分內容。

在巴黎，我學會了作為一個完整的人生活。
不限於畫家或雕塑家等一種職業，
作為一個人，作為一個整體，更廣泛地生活。

打破牆壁的話，東方出版社，2005

 

據說有一次岡本太郎被問到：“這是你的主要工作嗎？”
“人類——作為一個整體瘋狂地生活的人類。”

岡本太郎創作了一系列具有壓倒性影響的作品，從繪畫、雕塑、公共藝術到日常生活用品。
儘管他是戰後最知名的日本藝術家之一，但可以說他堅決拒絕被“藝術”本身召回。這就是他的奧秘所在，也是讓他變得有趣的地方。

引領前衛藝術運動的壯年作品、從民俗視角誕生的獨特藝術、面向大眾的公共藝術、太陽之塔。本次展覽是期待已久的回顧展，以有史以來最大規模的方式介紹了“人類岡本太郎”的全貌。

體驗今天還活著的“TARO”的作品！

擁有岡本幾乎所有作品的川崎太郎美術館和岡本太郎紀念館作為本次展覽的組織者參加了本次展覽，該展覽在大阪、名古屋和東京巡迴展出。
這將是首次在大阪和名古屋舉辦的回顧展。
“太郎是一個思考如何用他的作品來面對‘現在’的人。
特別是展廳入口處的空間被設計成“一個可以現場見到岡本太郎的地方”。

具體來說，從早年到晚年的代表作品是在不考慮作品的時間順序或製作背景的情況下排列的，此外，通過不設置順序，觀眾可以自由地這是一個你可以“邂逅”岡本太郎的作品。

岡本太郎，一場將他的整個存在置於危險之中的旅程

從一樓到二樓的展廳，一共六章按照岡本太郎的繪畫生涯，按照時間順序排列，可以通過他的作品來體驗。

1930年，18歲的岡本太郎進入東京美術學校（現東京藝術大學），6個月後隨父母前往巴黎。他在歐洲時的作品在他帶回東京後都被大火燒毀，但在第一章“岡本太郎的誕生”中，展示了晚年重新創作的作品。您可以了解畫家岡本太郎早期作品的全貌。

第二章“創作孤獨”介紹回國後的作品，他以仁科會為主要活動場所，組建了前衛藝術社區，大力創作新銳作品。也正是在這個時期，已經成為他代名詞的“極地主義”口號應運而生。
他的許多作品都回應了日本的社會事件，在作品《燃燒的人》（1955 年，東京國立現代藝術博物館）中，他描繪了關於原子彈爆炸的信息，以及導致他後來的代表作品的主題明天的神話。是

1951 年，當他偶然發現在東京國立博物館作為考古遺物展出的形狀奇特的繩紋陶器時，他驚呼道：
“這是什麼！”
以此為契機，岡本太郎在繩紋陶器的創作中發現了日本人的基本生活，他發現了日本的形像是一個著名的故事。

第 3 章“人類的根源”展示了 1960 年代的作品，當時探索了書法和抽象繪畫的可能性，受繩紋陶器影響的起伏曲線裝飾性地覆蓋在畫布上。 .這組作品幾乎像梵文人物，給人以強烈的魔幻感，岡本的臉給人留下了深刻的印象。

接下來的第四章“公共藝術”徹底改變了心情，進入了岡本公共藝術的世界。岡本以幾乎不出售作品而聞名，但他認為藝術應該像電影和電視等大眾媒體一樣被公眾廣泛分享。有趣的是，展出的作品包括了各種不適合“藝術家”的作品，比如為特效電影設計外星人。

此外，在4樓，還有著名的“拒絕坐的椅子”展覽，觀眾當然可以自由坐下。當我坐下來試聽時，我並沒有被拒絕的感覺，但我有一種久坐不下來的感覺。它是在傳達“不要永遠坐著，戰鬥”的信息嗎？

在第 5 章《兩個太陽》中等待我們的是《太陽之塔》和他的代表作之一《明日神話》。
高約70米的太陽之塔，貫穿現代理性建築的屋頂，即使在日本萬國博覽會上也有著壓倒性的存在，並作為我們心目中的“岡本太郎”一直延續至今。 .會場展示了1/50比例的3D模型和珍貴的概念草圖。

另一個與“太陽之塔”同時進行的巨大項目是“明日神話”，這是我在為世博會做準備時多次訪問墨西哥的作品。作品的中心描繪了一個被放射性火焰燃燒的人，整幅畫的複合形像傳達出的不僅是悲劇，更是一種強有力地開拓新命運的能量。在本次展覽中，介紹了圖紙和精心製作的 1/3 尺寸草圖。

那種“藝術品”和“藝術”的冷漠。
你應該剝去那層生皮，讓你的想像力自由發揮。

 

岡本太郎，他的一生不是獻給一個“藝術家”，而是燃燒原始、生動的生活。
儘管他晚年很少展出畫作，但他死後留在工作室的大畫布表明，他一直在探索繪畫，直到去世。
後六章所展示的作品所展示的，並不是生命的衰老和死亡的殘跡。我敢肯定，我不是唯一一個能從最後的展覽“雷人”中感受到即使在晚年仍然閃耀的生命光輝的人。

展覽將持續到12月28日，時間相對較短。
無論如何，我希望你能藉此機會面對岡本太郎賭上生命的工作，並有時挑戰他。

© 岡本太郎當代藝術振興財團

活動概覽

展期	2022年10月18日（週二）～12月28日（週三）
場地	東京都美術館
營業時間	9:30-17:30，週五至20:00（最後入場時間為閉館前30分鐘）
休息日	9月20日星期一（星期二） ※8月22日（週一）、8月29日（週一）、9月12日（週一）、9月19日（週一·節假日）、9月26日（週一）開館
觀看費	一般 2,000 日元大學生 1,300 日元 65 歲以上 1,400 日元 *為避免展廳擁擠，本次展覽需要預約系統，指定日期和時間。 →展會網站
組織者	東京都美術館、東京都歷史文化財團、岡本太郎當代藝術紀念財團、岡本太郎美術館、川崎、NHK、NHK宣傳
聯繫信息	050-5541-8600（你好撥號）
展會網站	https://taro2022.jp/

 

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國立西洋美術館

柏林州立伯格魯恩博物館擁有無與倫比的藏品，包括畢加索。

本次展覽由伯格魯恩博物館整修而成，匯集了 97 件作品，其中 76 件是首次在日本展出的作品。

這次，我們將為您介紹活動前舉行的新聞預覽。

畢加索、克利、馬蒂斯、賈科梅蒂……柏林的伯格魯恩博物館擁有以 20 世紀四位大師為中心的獨特藏品。奠基者是現代藝術收藏家海因茨·貝格魯恩 (Heinz Berggrühn)，由一流鑑賞家貝格魯恩 (Heinz Berggrühn) 挑選的作品以其高品質享譽全球。

本次展覽共展出108件作品，其中97件是從博物館藏品中精心挑選出來的，11件是日本國立博物館擁有或委託的作品。這將是首次在館外展示伯格魯恩博物館主要作品的機會，其中包括首次在日本展出的76件作品。

76部作品在日本首次公開！

本次展覽的主軸是一組代表畢加索“藍色時期”至晚年各個時代的作品。博格倫博物館收藏了眾多畢加索的傑作，您可以追尋畢加索繪畫生涯的足跡。此外，還有以包豪斯為中心的克利34幅畫作，以及馬蒂斯晚年狀態和賈科梅蒂成熟期的剪紙。您可以通過添加人物來享受創意20世紀藝術的精髓。

在第一章“塞尚：現代藝術家的老師”中，介紹了貝格魯恩在拍賣會上獲得以來一直喜愛的塞尚肖像，如“塞尚夫人的肖像”和“園丁瓦利埃的肖像”。 .

第二章“畢加索與黑色：創造一種新的形式語言”，包括畢加索“藍色時期”後半期的“若梅·薩瓦爾特的肖像”等作品，以及後期的靜物畫。 1910 年代至 1920 年代初期。展覽。此外，通過一起介紹喬治·布拉克的三幅畫作，我們追溯了兩位藝術家密切合作推動的立體主義的發展。

本次展覽展出的作品約有一半是畢加索的作品，其中35件是首次在日本展出。本次展覽最大的特點是，您可以充分欣賞到畢加索繪畫界各個時代的代表作，體量如此之大。

第三章“兩次世界大戰之間的畢加索：古典主義及其毀滅”和第四章“兩次世界大戰之間的畢加索：女性的形象”展示了畢加索的各種作品，包括《大斜倚的裸體》，可以說是成為展覽的亮點。展出。

尤其是畢加索作品中對女性的待遇有時會引起爭議，比如抗議。
這是我個人的印象，但是當你直接面對作品時，你絕對能感受到眼中的溫暖和善意。我希望您能徹底享受第 4 章中展示的女性形象所包含的畢加索情感的微妙之處。

在最後的第五章“克利的宇宙”和第六章“馬蒂斯：休息與活力”中，將分別展出在伯格倫的收藏中僅次於畢加索的克利和馬蒂斯的作品。

最後一章包括在二戰後確立了20世紀兩大大師的美譽的畢加索和馬蒂斯的作品，以及在這個時代走向成熟的賈科梅蒂的作品。看到這三位與伯格魯恩直接接觸的偉大藝術家的作品在一個空間中產生共鳴，真是一件傑作。

“歐洲現代藝術受到日本的影響很大，沒有它，歐洲現代藝術就不會發展。這次展覽將進一步推動日本與歐洲之間的交流。但我認為第一次在日本展出它是非常有意義的。 ”

Joachim Jaeger 博士（柏林新國家美術館副館長）表示，他非常希望將博物館的藏品介紹到日本，並強調了舉辦本次展覽的意義。

我們現在生活在一個以烏克蘭戰爭為標誌的動盪時代，但在經歷一場大戰的同時，不斷創作的藝術家們的作品，為我們提供了很好的建議和在這個時代生存下去的活力。願你

活動概覽

文章提供： kokosil Ueno

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