台東區書法館
約1700年前活躍於中國的傳奇書法家，後被尊為“書聖”。王羲之（303-361，異端）和他最著名的作品， “咆哮順序以“王羲之與蘭亭章”為主題的展覽正在台東區書法館舉辦。
| 日期：2023年1月31日（週二）至4月23日（週日） *在此期間，展覽將根據以下時間表進行更改。 第一期：1月31日（週二）～3月12日（週日） 第二期：3月14日（週二）～4月23日（週日） * 點擊此處查看參展作品列表 *本次展覽是與東京國立博物館的聯合項目。 *發布的圖片是在獲得特別許可的情況下拍攝的。 |
最著名的書法家，卻無跡可尋？關於王羲之
在中國歷史上，書法最興盛的時期是公元4世紀的東晉，當時形成了優雅的貴族社會。王羲之出現的時候，正值貴族們在日常生活的方方面面都力求達到極致的優雅，開始對書法增加藝術性和批判性，而書法一直都是實用性強的。
王羲之將草書、草書、方書等當時過渡的書體進行了改良，在藝術上取得了長足的進步，同時將自己的情感融入到書法表現中。他獲得的具有普遍美感的先進新體書法甚至在奈良時代引入王羲之書法的日本也成為書法規範的源泉，時至今日仍是能書的代名詞。
《染亭醜》 （353年）就是這樣一部王羲之的代表作，也是一部在歷史上大放異彩的傑作。此為永和九年（353年）三月，王羲之在會稽蘭亭（浙江省紹興市）風景名勝區王羲之宴請41位名人時所寫的詩集序草稿。 ）。
王羲之一邊陶醉一邊即興創作了一幅亂亭草稿，優美的草書，充滿了對宴樂與人生無常的感慨。有趣的是，無論他嘗試過多少次，都沒有比草稿更好的副本。即使是現在，它也被視為學習武術的人的必修課。
王羲之的書法，包括“亂亭上”，在生前備受推崇，是貴族們的收藏對象，但事實上，似乎沒有一件真跡存世。
除了因戰亂和自然災害逐漸失傳，王羲之死後300年，鍾愛其書法的唐代太宗主要原因是天皇（598-649）在他去世時將它們徹底收集並與Ranteijo一起埋葬。但是，太宗皇帝委託優秀的書法家製作了《蘭亭集》等作品的臨本、拓本等“臨本”賜予臣民，王羲之的高深書法流傳於後世已成定論。
為紀念東京國立博物館與書法博物館合作項目20週年，計劃舉辦“王羲之與蘭亭章”特別展，展示這些作品影響的書畫作品在兩個博物館展出。
“亂亭子”接連出現。王羲之的精髓是什麼？
展覽的最大特點是可以比較上半場和下半場的10種以上的“亂亭長”。
“Ranteijo”已被複製和復制。正因如此，人物的力道、速度、快慢都有細微差別，歷代流傳下來的“亂亭子”，反映了當時參與再現的人的功力和對王羲之的形象.
在展覽的前半部分，我們能夠欣賞到《Sadatake Honran-tei Chorus》韓劇船書―》《新流本然亭介紹―山本角山舊集——》《唯本嵐亭城王文治舊集——》《森瓦奈夫舊佐然亭長》等順便說一句，作品標題中的“XX書”等短語是用來區別於其他“Ranteijo”的，例如發現作為拓片基礎的石頭的土地以及獨特的特徵工作。
《Jingu Honran Teijo – Hanjusenbon》具有柔和的性格和整體涼爽的感覺。唐太宗命侍從抄《嵐亭抄》時，寫得最好的一位被列為“初唐三大家”之一。歐陽（557-641）。這幅作品據說是宋代的拓本，在眾多的“西布盆”宗譜中尤為古老。
下一個引起我注意的是“新龍本亂定週 – 原為山本角山所有 -” 。 《神龍書》因正文首末半戳唐代年號“神龍”而得名。 “神龍盆”的特點是文字生動活潑，與其他文字相比，因其易於閱讀和學習而經常被收錄在教科書中。
不過，據博物館首席研究員中村先生介紹，神龍版的字體風格體現了唐代精緻的審美，如果是這樣的話，應該更簡單一些。當然，當我和其他人對比看同樣的作品時，我覺得潑水和騷擾有點誇張了。
即使是同一個系統，人物外貌也大相徑庭，值得一看。似乎有各種各樣的背景，比如復制它的人是否不自覺地帶出了自己的色彩，或者他是否有意改變它以迎合當時的人們。這也是因為沒有“亂亭長”的真實踪跡，無法匹配答案而誕生的人格。
除了《嵐亭閣》之外，同場展出的還有王羲之的其他幾幅作品（雖然是複製品），所以即使是不懂書法的人也會疑惑，“嵐亭閣哪部還留有王羲之的痕跡？ “你可以邊考慮邊享受它。
此外，雖然不言而喻，但通過單獨觀看 Ranteijo 可以學到一些東西。比如漢字“之”在《亂亭上》中出現頻率很高，我驚奇地發現每一個字的寫法和文風都別具一格。
我對書法了解不多，所以我隱約想像一個擅長書法的人，他自己完善的最好的字形，總是輸出那個字形，不模糊。然而，在《亂亭上》中，“之”的寫法因上下文而異。在展廳裡一邊閱讀《亂亭上》的日譯本一邊欣賞作品，就會發現這幅作品的魅力不僅在於風景，還在於傳達藝術家情感的豐富表現力。我覺得我能理解一部分開創了書法藝術基礎的王羲之的偉大之處。
除《蘭亭序》外，上半場和下半場還展出王羲之手書29封《十七回》 。
”乍看是一部平淡無奇的作品，文字內容給人一種身體不好的感覺，但寫得漂亮的字，雖然說是身體不好，卻給人王羲之的印象。好看，但是字間距和大小也是一個亮點。就像戲劇中有主角和配角一樣，也有書法好看的字，也有看起來很華麗的字，比如那些左右各有 harai。請注意已完成的整個書法的和諧。”（中村先生）
用王羲之字體創作作品？王羲之的人氣也在日本…
展覽還將展出王羲之出現前、出現時和出現後的書法作品。在後來的作品中，可見王羲之的影響有多大。
活躍於後漢末至三魏的楷書名家，相傳為王羲之所仰慕。頌( 151-230 )推薦(新商西條-Higobon-)”是“書法在很長一段時間內從隸書到楷書發展的第一步，”中村先生說。有隸書殘跡，可見略短略寬的原始文字。
王羲之的<<黃庭經》和<<孝女曹娥碑》 （原址：東晉修平二年（358）/全期展出）。比起翔的書法，明顯更精巧，感覺他長高了，字風自然，筆法緊跟人用毛筆寫字的動作。我希望你實際比較它們。
大約同時期的王羲之著作有《道行般若經卷》 。唐代以前的手跡非常珍貴。可見王羲之所處時代書法的真面目。
唐太宗行書，王羲之神話中的核心人物金廟銘文》也在。像帝王一樣凝重凝重的風格，寫起來很舒服。
“外行人往往認為，如果用連行的方式書寫草書或草書，以產生速度感，那麼唐太宗的書法是故意被砍掉的。如果增加太多的餘地，字會顯得草率，但例如，“月”這個字，第一筆和第二筆之間相對的線條被收緊了。我希望你能享受這種平衡感。”（中村先生）
作為唐朝以後王羲之聲名遠播的標誌，國王的神聖秩序》和《興福寺刻碑》 （王羲之/唐，開元九年（721））很有意思。相傳是石碑拓本，一字一字取自王羲之書法，造句如王羲之所書。 《修王聖教條》的線條粗細有拼貼畫般的氣氛，而《興福寺》整體協調得相當巧妙。
宋代流行書法全集。潤閣閣町―暴雪書——”當然還有王羲之的書法。據傳，全書10卷，6-8卷介紹王羲之，9-10卷介紹王羲之的兒子。當我走到這一步時，我嘲笑影響力的大小。
展覽的最後，我們介紹了王羲之在日本是如何受到歡迎的。平安時代，空海和小野道夫從唐使帶回的王羲之抄本中學習而嶄露頭角，並在他們成功之後創立了日式書法，即國府文家和和陽。江戶時代，由於唐體書法的流行，崇敬王羲之的風潮愈演愈烈，江戶末期出現了大量的王羲之書法小冊子（以書法形式排列的拓本） )開始傳到日本。似乎它不僅在中國，而且在日本書法史上一直有著壓倒性的存在。
在日本作品中，明治時期的大家中林剛竹（1827-1913）的《亂亭序》引起了我的注意。是用自己的風格完成了《亂亭上》的句子的作品，人物台詞變化的豐富程度並不常見。
直到現在，我看王羲之的書法，也不知道應該注意什麼，說：“固然是美，就是一般。”然而，參觀展覽後，我重新考慮，我覺得“正常”的事實可能證明即使在 1700 年之後，人們仍然是王羲之的追隨者。。
限時展覽將展出三部與“清雪新書”相關的作品，這是一部王羲之在世時的八卦集，寫於唐朝，當時書寫了中國最美的楷書。在都是手寫的國寶。
從 1 月 31 日到 3 月 12 日，Sesetsu Shinsho Vol.
2月28日至3月26日，《清雪新書Vol.
從 3 月 28 日到 4 月 23 日，Sesetsu Shinsho Vol.
不要錯過這個難得的機會。
舉辦聯合展覽的東京國立博物館就在步行距離之內，所以請參觀這兩個博物館。
■ “王羲之與蘭亭”特展概覽
| 展覽期間 | 2023年1月31日（週二）～4月23日（週日） *在此期間，展覽將根據以下時間表進行更改。 第一期：1月31日（週二）～3月12日（週日） 第二期：3月14日（週二）～4月23日（週日） |
| 會場 | 台東區書法館 |
| 營業時間 | 上午 9:30 至下午 4:30（入場截止至下午 4:00） |
| 關閉日 | 每週一（如遇節假日則順延至次日）、特殊組織期等。 |
| 入場費 | 一般 500 日元中小學生 250 日元
※持有殘疾證、康復證、精神障礙證、特定疾病醫療接受證者及其監護人可免費入場。 |
| 台東區書法館官方網站 | https://www.taitocity.net/zaidan/shodou/ |
| 參展作品一覽 | https://www.taitocity.net/zaidan/shodou/wp-content/uploads/sites/7/2023/02/kikakuten_20230131.pdf |
