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台東區立一葉紀念館

台東區立一葉紀念館位於明治時代的女作家樋口一葉曾經開設過粗糙和糖果店的地方。

據說一葉在這個地方花了大約10個月就獲得了傑作“Takekurabe”的靈感。

今年是一葉搬到下谷龍泉寺町的125周年。

為了紀念這一點，在一葉紀念館，在2018年11月10日星期六到2019年1月27日（星期日）期間， 下谷龍泉寺町搬遷125週年特別展“下谷龍泉寺町　樋口一葉”舉行。

展覽室分為兩個，第一個展覽室介紹了搬遷到下谷龍泉寺町之前的一葉的生活，還有在這個地方的一葉的生活。

下谷龍泉寺町

在17歲時失去父親的一葉負責她的母親和妹妹的生活，作為家庭的主要支柱。

雖然她正在出版小說並獲得草稿，但生活將不會繼續下去，將轉移到下谷龍泉寺町開展新業務。

借用信件和展品信件告訴我們當時的一葉的生活是辛苦的。此外，由於當時的下谷龍泉寺町的照片很少，我們從繪畫觀看當時的情況。

一葉和母親和妹妹一起開的商店受兒童和在吉原工作的人的訪問。一葉通過這樣的交流觀察人們,後來她會形成了隨後的小說的主題；“舀起來住在社會的一個角落的人們小的聲音。

一葉的傑作“Takekurabe”是男孩和女孩對市中心的蒼白愛情，它位於粗糙和糖果店的鎮附近，千束稲荷神社和鳳神社將出現在工作中。

兩個蜿蜒的現實和野心之間

當她住在下谷龍泉寺町的時，一葉與名叫野々宮久子的女人深深地交流。從一葉寫給野々宮女史的親筆簽名的信件正在展出。

在她來到這個地方之前，她在一所名為“萩之舎”的和歌学校學習日本詩歌和古典文學，在那裡也學習了寫道。

還展示了我用過的直到一葉死亡的桌子的複製品。有華麗的象牙裝飾，一葉的父親買給她的。

她在童年時代過的富裕生活。那個桌子的實物保存在目黑區的現代日本文學博物館。

在第2展覽室，我們從7個因素，了解下谷龍泉寺町的生活如何影響“Takekurabe”。

起初，一葉想要當成一位和歌老師，而不是小說家。

和服的複製品正在展出。是一葉的妹妹Kuni努力得縫合，以便如果她從頂部穿上一件外套就不能看到補丁。

約10個月後一葉離開下谷龍泉寺町，搬到本郷丸山福山町四番地。

在死亡前的14個月裡，她有寫很多作品，包括“Takekurabe”。這個時期被稱為“奇蹟的14個月”。

為了做商業一葉搬到下谷龍泉寺町，但獲得了靈感，後來從與在這裡遇到的人互動的經驗寫作“Takekurabe”。

這個特別展覽給我們理解如何在下谷龍泉寺町的生活刺激一葉的創造性。

在常設展覽中，主要介紹一葉去世後的作品。

一葉生前，她的作品都在雜誌上發表，並沒有出售諸如小說之類的書籍。

她生前出版的唯一一本書是“每日倫理百科全書第12版普通書信”。是信函的例句書。

在一葉死後，她的妹妹Kuni熱衷於保留的她作品。連在戰時也帶一葉的手稿疏散的。

主要歸功於Kuni，我們現在可以通過這種方式看到一葉的手稿等。

Kuni在“婦女世界”雜誌上發表了一篇文章，稱其為“我姐姐沒有工資的一面”。

1984年由蜷川幸雄先生進入舞台的原始的“Nigorie”。展示由負責舞台藝術的朝倉摂本人傳下的舞台模型。

在特別展覽中，下谷龍泉寺町的生活，一葉“Takekurabe”的創建的基礎，已被全面介紹，所以我認為，觀看後我可以更多地理解這項工作。

下谷龍泉寺町搬遷125週年特別展“下谷龍泉寺町　樋口一葉”舉行到2019年1月27日。當你來到紀念館時，為什麼不試著四處走動並思考“Takerurabe”的世界？
 

展覽大綱

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這座建築與上野公園對面的東京國立博物館並排站立。

它曾經是京成電鐵舊博物館動物園站，曾被用作東京帝國博物館（現東京國立博物館）和帝國上野動物園的最近車站。

隨著用戶數量的減少，我們不得不在1997年暫停營業。2018年4月，作為具有歷史重要景觀價值的建築，它是第一個鐵路設施“東京都選擇歷史建築它被選為“東西”。

在這台機器上進行了裝修工作，此外，東京國立藝術大學藝術係經理UENOYES *綜合製片人日比野克彦先生設計的門。

*以社會包容為主題的藝術項目。為了從文化的開始，人們新的社會參與，無論殘疾，與來自種族和國家的各種人，從兒童到成人，全年制定各種方案，從上野我們正在向世界傳播它。

2018年11月23日，京成電鐵舊博物館動物園站的一部分將向公眾開放。與此同時，在車站大樓內， “追逐穴兔”的限時安裝工作將作為“歷史文化資源利用計劃”展示，該項目是UENOYES項目的一部分。

我參加了之前舉行的新聞發布會，所以我會告訴你情況。

打開新門進去吧。

當你打開門時，有一個巨大的穴兔！

因為舊博物館動物園站的檢票口在地下室，所以這項工作似乎有穴兔主題，他有挖土和創巢的習慣 。

羊屋白玉女史寫下關於上野研究的故事是由藝術的Sakata Akiko女史撰寫的，並得到了科學博物館的科技博士森健人先生的技術科學家的支持。·國家科學博物館·動物研究部的支持研究員展覽。

羊屋白玉女史和Sakata Akiko女史都表示，這個車站建築是一個“受藝術家啟發的空間”。

森健人先生說，他通常會通過3D掃描和打印機製作骨架標本，但是當他認為羊屋白玉女史能夠觸摸到人們的眼睛時，他似乎已經聽到了他的聲音。 1997年，舊博物館動物園站停止運營，但由於森先生的想法，同年去世的大熊貓黃桓頭骨的真實展覽實現了。

通過這種方式安裝工作“追逐穴兔”。有一個獨特的世界觀，吸引你從打開門的那一刻看到的東西。

你實際上可以觸摸入口兔子或書籍，頭骨複製品，你可以在玻璃上塗鴉。

即使是那些從未使用舊博物館動物園站的人，也可以通過對車站建設歷史的思考來享受工作。

由於它將是一個限時展覽，直到2019年2月24日，在這個場合去舊博物館動物園站怎麼樣？

公開紀念布置安排“追逐穴兔”概要

相關活動也將舉行。請查看官方網站了解詳情。
 
記事提供：kokosil上野

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台東區立舊東京音樂學校 奏樂堂

台東區立舊東京音樂學校 奏樂堂在上野公園的一角。

這就是“日本最古老的西式音樂廳”，是明治23年東京音樂學校（現在的東京藝術大學音樂系）的設施。後來台東區從東京藝術大學移交，於1986年轉移並恢復到現在，並於次年指定重要的文化財產。

由於老化的進展，從2013年4月起關閉，除了建築物的抗震加固和保護修復之外，還進行了舞台上的管風琴的修復。

11月2日，在關閉了大約五年半之後，舊奏樂堂被更新了。

我會告訴你與之一起舉行的紀念儀式的様子。

就典禮在美好的秋季天氣舉行。在開幕之前，東京藝術大學音樂系的學生們進行了表演。

許多客人在場。 服部征夫先生的講話。

澤和樹·東京藝術大學長表示祝賀。

從東京藝術大學畢業的澤先生也見證了舊奏樂堂的歷史。

澤校長 “當我在大學時，奏樂堂還在校園裡，但隨著時間的推移，當300人進入它時，一樓的門因重量不能打開。管風琴沒有發出任何聲音。在我的四年級學生的時候，我在這座奏樂堂參加了畢業考試，但之後奏樂堂沒有被使用。

在那之後，有人還談到了搬遷到明治村的問題，但有很多人希望奏樂堂不要離開上野，奏樂堂於1987年由台東區搬遷到上野公園。我也參加了當時舉行的紀念表演。能夠再次參加紀念表演是我的榮幸。 ”

客人彩輯後，舊奏樂堂落成了。

一場以澤学長為中心的弦樂團的迷你音樂會在剛剛落成的舊奏樂堂的大廳舉行。

東京藝術大學研究所畢業後，現在擔任這座大學音樂系教授的廣江理枝女史也演奏修復後的舞台上的管風琴。作為一個相對較小的風琴，它具有強大的聲音。

岡本誠司先生是第二首歌中的第一把小提琴，畢業於東京藝術大學，現在在柏林磨練自己的技能。

在迷你音樂會結束時，弦樂團演奏了由瀧廉太郎創作的“花”，他還在舊奏樂堂演奏鋼琴。這是一首與台東區有關的歌。

以下影片可以看到“花”表演的樣子。

在迷你音樂會結束後，我們可以參觀大廳。

台東區立舊東京音樂學校 奏樂堂在五年半以來首次更新。您不僅可以欣賞歷史建築，還可以欣賞音樂會在現場文化資產 。

由於該建築自11月2日開放，訪問上野怎麼樣？

設施信息

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國立西洋美術館

魯本斯 – 巴洛克的誕生將於2018年10月16日（星期二）至2019年1月20日（星期日）在國立西洋美術館舉行。展覽於10月15日舉行，我將告訴你情況。

彼得保羅魯本斯 （1577-1640），一位代表17世紀巴洛克藝術的畫家。
戲劇性的構圖，具有大量的動作，絢麗的色彩，豐富迷人的裸體表情。魯本斯被那些對這種風格著迷的人送上了畫家之王作為國王畫家的最高稱讚，並將其名字帶到了其他國家。

雖然魯本斯在比利時安特衛普設立了工作室並將其活動的基礎，但在日本很少人知道魯本斯獨立作為一名畫家之後八年在意大利居住。魯本斯在威尼斯和曼托瓦，尤其是羅馬，吸收了各種各樣的表達，並建立了一種繪畫風格，並在回國後發展出來。

本次展覽重點關注魯本斯與意大利之間的關係，並試圖揭開其創作的秘密。我們共展出了魯本斯和古代藝術品，意大利藝術家共71件作品，我們將探索魯本斯如何從意大利作品中獲得靈感。

第一章　魯本斯世界

本次展覽由七部分組成。作品以主題而非時間序列展示，而魯本斯和意大利，我們將從雙向交流中探索該想法的來源。在本章將作為介紹，他的代表性肖像作品展出，你可以看到貪婪地吸收意大利風格的技術的特點和對家庭的愛情。

這是一部作品“Clara Serena Rubens的肖像” 。它描繪了與第一任妻子伊莎貝拉布蘭特一起出生的大女兒克拉拉塞麗娜。雖然背景和衣領等部分大致被抓住，但是表達的繪製非常仔細，並且直接在前面的模特臉部的構圖也令人印象深刻。
克拉拉此時約5歲，但隨後在12歲時去世。魯本斯喜歡克拉拉，並且即使在她去世後也似乎多次描繪過她的肖像。

第二章　過去的傳統

在第二章，題為“過去的傳統”，我們介紹了魯本斯的作品，以及古代雕塑和魯本斯對威尼斯人的複制。

“塞內卡之死”是一部描繪塞內卡結束的作品，塞內卡是一名哲學家，在被懷疑與尼祿皇帝合謀的情況下被命令自殺，正如該主題所說的那樣。圖片中的塞內卡是以盧浮宮博物館中著名的古代雕塑為基礎的，而在羅馬看到這個雕塑的魯本斯則留下了六幅畫。可以說這是魯本斯經典學習成果的一個很好的例子。

第三章　聖徒為英雄 – 宗教繪畫和巴洛克式

在意大利逗留期間，魯本斯為曼圖亞，熱那亞和羅馬繪製了宗教畫作。魯本斯的宗教繪畫表現出像古代雕塑一樣理想的身體形象，使年輕一代著迷，並展示了卡拉瓦喬之後羅馬最偉大的創新。

在第三章中，魯本斯的宗教繪畫與他所引用的作品以及受到他的影響的作品一起展出。

魯本斯的傑作“聖安德烈的殉道”首先來到了日本。這項工作是捐贈給馬德里桑坦德里斯德洛斯弗拉門戈斯皇家醫院的教堂，很少有人欣賞這幅畫。

“聖安德烈的殉道”描繪了聖安德烈的殉難，描述在雅各布斯德沃拉金的“黃金傳說”中。被羅馬總督釘在十字架上的聖安德烈教導了圍繞著他的2萬人群。人群憤怒地威脅羅馬總督把聖安德烈從十字架上推下來，但是安德烈拒絕他活著從十字架上下來，並立即地祈禱，升天。

聖安德烈望著天空，上面有一盞燈照耀著，天使從黑暗的天空飛向安德烈，人們在哭泣，有吸引力。這是非常戲劇性的，現實主義與動感的描繪接近我的心。

第四章　神話的力量1―赫拉克勒斯和男性裸體

著名的雕塑“法爾內塞的赫拉克勒斯”吸引魯本斯，他深深地學習了它的形狀。他的想像力得到了淋漓盡致的展現，特別是在繪製一個神話般的世界時。在本章中展覽，魯本斯和魯本斯之後的意大利畫家的很多男性裸體的作品。

第五章　神話的力量2―維納斯和女性的裸體

另一方面，本章以裸體為特色，描繪出維納斯象徵的理想女性美。在繪製維納斯時，也是魯本斯採取了古代雕塑的形式，但在後來的幾年裡，他開始畫出一個像徵著更加現實和肥沃的豐滿女人。

第六章　畫筆狂熱

為了給畫面絢麗的色彩，魯本斯快速得使用畫筆。 17世紀的藝術家理論家Bellori用“畫筆的狂熱”這個詞解釋了魯本斯的畫作。在第六章中，西洋美術館採用了戰斗場景等繪畫作品，其中以最明顯的方式被表達了這種魯本斯藝術的特徵。

魯本斯在1605年左右，逗留意大利期間畫的“法厄同的墜落”。這幅畫捕捉了太陽神阿波羅的兒子法厄同座太陽車時候，因為從最高神朱庇特那裡得到閃電，他即將墜落的瞬間。飄動的斗篷，立馬的鬃毛，在天空中奔跑的閃電增強了整個畫面的猛烈動力。

第七章　寓言和寓言故事

魯本斯作為一名受過高等教育的外交官取得了成功。魯本斯利用其教養和文化知識，並經常繪製使用符號組合的寓言形象。在最後一章中，魯本斯用著寓言噱頭畫的神話主題與古代雕塑一起展覽。

“瑪爾斯和雷亞・西尔維亞”描繪了軍事神瑪爾斯對維斯塔貞女雷亞・西尔維亞一見鍾情的場景。眾所周知，出生於瑪爾斯和雷亞・西尔維亞之間的雙胞胎成長之後，建設羅馬市的羅慕路斯与雷穆斯。

這個故事被傳說；瑪爾斯在森林性侵去水域的雷亞・西尔維亞。 可是因為這幅畫的舞台是一個寺廟，魯本斯對傳統的解釋作出大膽的改變。與此同時，魯本斯還表明，正是在這個神話中非常精確地考慮了古代文學，例如披著斗篷下擺的丘比特，瑪爾斯的武器和腳下的雲等等 。

“我認為在魯本斯的作品中得到了很好的體現，慷慨，充滿愛心和偉大。一位傳記作者將他形容為“Maestoso Umano（有尊嚴的人），同時又充滿了人性”。實際上魯本斯對家人和朋友表達了非常深厚的感情”

一名藝術史學家和本次展覽的主管Anna lo Bianco女士這樣講。

“此外，當魯本斯被問到”你是從哪裡來的？”時，他說“我是世界公民。”今天這些詞語常常被使用，但在17世紀魯本斯想到了。從這句話中我們可以理解他有這樣的想法，還有知道友愛的重要性。在這次展覽中，我希望大家專注於魯本斯的人性。

概要

記事提供：Kokosil Ueno

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上野森林美術館

荷蘭繪畫黃金時代的約翰內斯維米爾（1632-1675）。現有的作品只有35分，稀缺的風格和稀有性，在日本和國外都具有不可動搖的知名度。

2018年10月5日（星期五）至2019年2月3日（星期日）在上野森林美術館舉辦的 荷蘭黃金時代畫家维米尔展是他的九件作品來到日本的項目他稱之為藝術展歷史上最大的威猛（Vermeer）展覽（展覽期間中作品被置換）。

我參加了開幕之前舉辦的媒體內覽會。我會告訴您展覽會的情況。

音頻指南和小冊子免費提供

在本次展覽中，所有參觀者都可免費獲得音頻指南。作為導遊的是女優石原聰美。她用柔和的聲音邀請我們來到17世紀的荷蘭畫作世界。

此外，雖然這本小冊子也是免費發行的，本次展覽的所有49件展出作品的評論都包括在內。


欣賞同時仔細了解畫面的背景。

17世紀荷蘭繪畫的傑作

本次展覽由六個章節組成，第一章至第五章由威猛（Vermeer）和當代荷蘭畫家的畫家主題展出。

從安靜的宗教畫作到當時荷蘭城市人們日常生活的風俗畫作，可以提供各種類型的作品。雖然每個主題都不同，但每個作品都會密切描繪目標對象。
 
 
畫面中的建築物不是實在的，但是當站在畫面前時，它似乎讓我拉到畫裡面。

雖然看起來像是看著幸福的戀人，但知道這些人的姿勢和畫裡面的繪畫的意義，兩人之間的關係就出現了。請靠閱讀並理解音頻指南和小冊子理解。

眾所周知，這項工作受到不少的威猛（Vermeer）的影響。您可以找到許多與威猛（Vermeer）作品相同的東西，比如作品背景的房間和女人的黃色夾克。

威猛（Vermeer）房

第6章是在“威猛（Vermeer）房”中展覽的，其中只有威猛（Vermeer）的作品。
 
 
這是一個豪華的空間，您可以在那裡欣賞威猛（Vermeer）的作品，這些作品通常在歐洲和美國的主要博物館中展覽。

 
 
其中，卓越的作品是《倒牛奶的女僕》，這被稱為威猛（Vermeer）的代表作之一。在這個展覽中，可以在非常近的距離欣賞。

在建築牆壁上的女性形象和彩色玻璃的暗示了女性被男性誘惑，並警告女性。

這樣，在這個時代的荷蘭繪畫中，有很多東西表現道德意義和警告大家。

關注限時展覽

威猛（Vermeer）的作品中,《红帽女孩》在2018年10月5日至12月20日，《老鴇》在2019年1月9日至2月3日的限定時間內展出。請事先檢查您想要看的工作，小心不要錯過它。
 
 
我能感覺到工作中黑暗的房間裡明亮的光線令人眼花繚亂。雖然這項工作的尺寸比其他作品小得多，但紅色和vermeer blue吸引我。在日本首次公開。

還要注目紀念品

德國出生的玩具Playmobil再現了“倒牛奶的女僕”！

在博物館商店，這個展覽還有許多獨特的項目，所以請不要錯過。

雖然預計會有大量參觀者參觀，但本次展覽會引入指定日期入場系統，以減少等待時間。請看日本藝術展歷史上規模最大的Vermeer展覽。

展覽大綱

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東京國立博物館

從2018年10月2日星期二到2018年12月9日星期日，東京國立博物館舉辦了特别展　京都 大報恩寺　快慶・定慶的傑作 。展覽會於10月1日舉行，我將告訴你情況。

在鎌倉時期，真言宗佛寺的古代寺廟稱為大巴迪寺，由義空上人於1220年提出要求。因為千本街橫穿京都南北，所以“千本釈迦堂”的名字很熟悉，並且從貴族到普通民眾都聚集了各種各樣的信仰，作為佛陀信仰的中心。
它被指定為國寶和它的主要大廳，它已經逃脫了無數的戰爭，包括応仁之亂，也被稱為有夫妻和偽君子，如丈夫和妻子作為“Okame”的出生地。

主佛是由快慶的弟子行快創造的釈迦如来坐像 。而且，釈迦如来坐像的周圍有十大弟子立像這是快慶最後幾年的作品。
在這次展覽中，很多傳承給大報恩寺的“慶派”的傑作都充滿了。

展覽景觀

展覽在東京國立博物館平成館特別第3-4室舉行。在同一建築的第一和第二個房間舉辦了一場特別的展覽“Marcel·Duchamp和日本藝術” （10 / 2~12 / 9） ，同時兩個展覽同時進行這將是。與獨山的當代藝術作品展廳不同，這個地方充滿了佛像釋放的寧靜氛圍，其對比也很有趣。

特别展　京都 大報恩寺　快慶・定慶的傑作由三部分組成， 大報恩寺的歴史和寺宝－大報恩寺和北野経王堂傳到北野経王堂的文化財產，以及作為京都（京都市）最古老的木製建築被指定為國寶的主要寺廟及其歷史被介紹。

北野経王堂是由足利義満在大佛寺附近建造的佛教寺廟，然後是京都市最大的紀念碑，包括洛中・洛外。在木製的寺廟裡，它非常活潑，如由歷代將軍室町所領導的“北野万部経会”，但是在佛陀和佛陀分離的影響下被拆除的文化財產和佛經等，它被轉移了。

在第一章中，展示了北野由紀裡的項目，包括平安時代的佛像，並且現在通知過去一天的外觀。

在“創造神聖的地方 – 佛陀信仰的繁榮 ”，現在在寺廟中單獨設置的主佛“釈迦如来坐像”和“十大弟子立像”在同一空間展出。這是第一次，每年向公眾開放幾次的釈迦如来坐像和十大弟子立像，一起被展覽到廟外。

在十三世紀上半葉建立大佛時，由於反复的戰爭，人們強烈地感受到“末法之世”。 義空上人試圖通過建立一個在這個世界永遠生活並傳教的佛陀來拯救在末法之世的人們。

第3章“六観音菩薩像和肥後定慶”的中心是六観音菩薩像と肥後定慶的“六観音菩薩像”。 六観音是一個佛陀，他從六道救出人們，如地獄道和飢餓的道。

傑作介紹

重要文化財 千手観音菩薩立像 平安時代・10世紀 大報恩寺蔵

位於京都市中心但卻離開戰爭的大報恩寺。為此，周圍古廟中的許多文化財產都聚集在大報恩寺。其中，這是平安時期“千手観音菩薩立像”。在平安時代早期，膝蓋下的翻波式衣文在平安時代很流行，這也表明這項工作是在大報恩寺建立之前做的。

重要文化財 釈迦如来坐像 行快作 鎌倉時代・13世紀 大報恩寺蔵

佛陀佛像是大佛寺的秘密佛像。圖像高度為89.3厘米（約3級），背面下方有“法眼行快”的朱書銘，從此我們知道這是行快在“法眼”僧位時製作的。

外表相似出現在臉頰側面沖洗，眼睛尾巴清脆上升等。在其強大的表情中，我覺得在他的主人快慶去世後他開始探索他自己的風格。

重要文化財 准胝観音菩薩立像（六観音菩薩像のうち） 肥後定慶作 鎌倉時代・貞応3年（1224） 大報恩寺蔵

在六観音菩薩像中，准胝観音的例子相對較少。這是一個體現慈悲之心的女人的雕像。據在雕像中發現的“肥後別当定慶”的簽名就知道它是下一代熟練的佛師定慶的傑作。此外，雖然針葉樹的香榧被用作六聲音，但這是因為他意識到由檀香製成的“壇像”。

令人驚訝的是非常詳細的細節表達，例如束髮的柔軟質地和劃傷空氣的衣服的描繪。請到場地享受手邊的京急雕塑吧！

背光和基座保留在圖像的開頭也是一個很大的特徵。尤其是光線狩獵（體現佛陀發出的光線）是脆弱的，因為它很脆弱，並且很少有圖像開頭的東西完全留下。

到10月28日（星期日），六観音菩薩像被展覽帶著背光，從10月30日（星期二）晚期，你可以看到六観音菩薩像沒有背光的樣子，你可以欣賞它的外觀盡可能接近。這是一個從平常不同的角度享受觀音的魅力的機會，例如柔和彎曲的背部曲線和優雅背部的服裝圖案。

展覽大綱

記事提供：Kokosil Ueno https://home.ueno.kokosil.net/zh-hans/
 
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