다이토 구립 서예 박물관
몽골 민족이 지배하는 전 왕조를 섬기면서도 한민족의 전통 문화의 계승에 생애를 걸어 중국 서화사에 큰 공적을 남긴 책의 집趙孟頫 (1254-1322). 그 몰후 700년을 기념해, 다이토 구립 서도 박물관에서는 특별전 「몰후 700년 趙孟頫와 그 시대―복고와 전승―」 이 개최되고 있습니다.
서예 박물관의 주임 연구원인 나카무라 노부히로씨에게 본전을 안내해 주셨으므로, 회장의 모습이나 전시 내용에 대해 리포트합니다.
| 회기：2022년 1월 4일(화)～2월 27일(일) 기간중, 일부 작품의 전시 교체, 장면 교체 등이 행해집니다. 전기:1월 4일(화)~30일(일), 후기:2월 1일(화)~27일(일) |
※ 도쿄 국립 박물관과의 제휴 기획입니다 .
※게재하고 있는 사진은 특별한 허가를 얻어 촬영한 것입니다.
※전시실의 조명의 관계로 사진이 전체적으로 어둡습니다. 양해 바랍니다.
「서성」왕자유키의 서법의 전승자·趙孟頫
趙孟頫 는, 남송 시대의 말기에 송의 태조(왕조의 창시자)의 11대째의 자손으로서 태어난, 서화의 분야에서 활약한 문인입니다. 26세에 모국이 멸망되는 우울을 당했지만, 33세에 몽골족이 통치하는 전 왕조에 초빙되어 요직을 역임했습니다.
한민족 왕조인 송의 황족 출신이면서, 이민족 왕조의 근원을 섬기는 것은 무조절적인 것인지, 라고 당시에서도 후세에서도 많은 비난을 모았다고 합니다. 그러나 趙孟頫는 출세욕이나 돈을 위해 원래 섬긴 것은 아닙니다. 후술한다 오가와유키 의 서법을 비롯한 한민족의 전통문화를 지키고 계승하는 것을 스스로의 사명으로서 비록 오명을 입어도 권력을 가지는 것을 선택한 것으로 생각됩니다.
본전에서는, 그런 사명감을 가진趙孟頫가 어떻게 책을 배우고 쓰고 그것이 후세에 전해져 갔는지를 지폐나 인장 등의 시대 배경을 알 수 있는 관련 자료를 포함한 약 50점의 작품으로 소개하고 있습니다.
趙孟頫의 작품을 자세히 살펴보기 전에 먼저 그가 기울이고 잘 배운 서가로서 맨 먼저 이름이 올라가는 동진시대의 귀족, 오가와유키 (303-361)에 대해 간단히 소개합니다.
서성, 즉 책의 하나님이라 불리는 오가시유키는, 실용 일색이었던 책의 세계에 감정 표현을 가져온 것으로서를 예술의 역으로 높인, 중국의 서예사로 가장 유명한 인물. 그 책은 평명하고 보편적인 아름다움을 가지고 있으며, 오늘날에 이르기까지 서법의 최고의 규범으로 되어 있습니다.
趙孟頫가 전 왕조에서 일하기 시작했을 무렵, 대도시에서는 왕택지의 존재감이 희미해져, 책의 개혁파였던 중당 시대의 얼굴 진경 (709-785)가 숭배되었다고합니다.趙孟頫는 한민족의 문화, 그중에서도 스스로의 뿌리인 중국 남방의 문화의 불을 끄고, 같은 뿌리를 가진 왕택지의 서법을 익혀 그것을 규범으로 하는 복고주의를 내걸었습니다. 왕택지 유래의 고전의 필법이나 형태에 원점 회귀한 작풍은, 송 시대 이래의 서의 흐름을 크게 전환시켰다고 합니다.
오가시노유키는 육필이 현존하고 있지 않고, 임서나 타쿠모토 등으로부터 필적을 따를 수밖에 없습니다. 즉, 실질적으로 왕택지 서법의 계승자인 趙孟頫는, 왕택지에 접근하는 데 있어서 빼놓을 수 없는 중요한 존재이며, 반대도 또연하다는 것.
당연히 趙孟頫를 다루는 본전에서는 다수의 왕택지의 책이 소개되고 있습니다.
정무 란정서 — 한주선본 ― 왕택지필 원적：동진시대・4세기 전기만 전시
위 사진은 왕자유키의 책 중에서도 최고 걸작으로 유명하다. 난초정서 ‘의 여러 복제 중, 정무 책이라고 불리는 것. 나카무라 씨는 본작에 대해 “쓸데없는 고기를 쏟아내고, 조용한 정취 속에 확실한 힘이 존재합니다. 품위있는 글만으로도 그 당시의 귀족이 쓸 것 같은 문자입니다”라고 말합니다.
다른 ‘란정서’는 화려한 필견을 볼 수 있지만, 가장 조용하고 왕택지의 신수에 육박하고 있는 것이 정무본이라고 평가되고 있어, 조 뭉치도 특히 정무본을 존중하고 있었다 이렇게.
이쪽은 「絳帖 ‘라고 하는 법첩(수본첩)에 수록된 왕택지의 책입니다만, 700년전에는 실제로 趙孟頫가 가지고 있던 것이라든가. 그 증거에 趙孟頫의 호인 “마츠유키”의 표시가 눌러져 있기 때문에, 실물을 볼 때는 찾아 보면 즐거울지도.
조금 주제로부터는 뒤떨어집니다만, 본작에 한정하지 않고 귀중한 작품이라도 소유인을 사양없이 밀어 버리는 것은, 현대의 일본인의 감각으로부터 하면 매우 대담한 것이군요. 내력이나 감상 등을 적는다 밀 문장」도 여러가지 책의 빈 공간에 남겨져 있어, 이상한 기분이 되었습니다.
게재 NG였지만, 마찬가지로 趙孟頫가 소지하고 있던, 도교의 경전을 왕자유키가 코루(세자의 포서)로 쓴 「 황정경 ‘의 법첩도 필견입니다. 오가시유키가 서성으로 취급되고 있는 이유를 한눈에 이해할 수 있는 조화로운 품위있는 글자 모습은, 육필이 아니어도 충분히 전망해 버리는 것이었습니다.
어디를 봐도 아름다운 글자밖에 없다!趙孟頫의 세계를 만끽
그런데, 여기부터는 본제의 趙孟頫의 작품을 소개합니다.
「어디서 어떻게 봐도 예쁜 글자밖에 없기 때문에, 처음으로 책을 배우고 싶은, 무엇부터 배울까라고 생각하고 있는 분은 필견입니다」 라고 나카무라씨가 역설하는 본전입니다만, 바로 그 말대로 내용과 되었습니다.
방금 소개한 정무본의 ‘란정서’와 왕택지에 대해서 난초 13번 」는 본전의 주요 중 하나. 본작의 매력을 나카무라씨는 “전시되고 있는 전반 4페이지가 『란정서』를 趙孟頫가 임서한 것, 후반 4페이지가 趙孟頫의 跋文입니다만, 어디가 경계인지 모르고, 모두 난정정서로 보인다 어버려요. 어떻게 趙孟頫가 王羲之의 서법을 목표로 하고 그것에 육박했는지 잘 압니다」라고 말합니다.
바로 말할 때까지 필자는 임서와 술문이 쓰여 있다는 것을 깨닫지 못했습니다. 화수가 많은 글자는 특히 글자도 분위기도 비슷하다고 생각합니다.
淋文에는 「많은 『蘭亭序』 중에서도 정무본이 최상이다. 책에서는 웅수의 마음(탁월한 정취)이 자연스럽게 나오고 있다. 바로 사법으로 해야 할 것이다」라고 하는 것이 쓰여 있다고 한다. 오가와유키에 대한 깊은 존경의 마음이 전해지고 있네요.
덧붙여 부분적으로 소실되어 버리고 있습니다만, 본작의 육필은 도쿄 국립 박물관의 전시로 볼 수 있습니다.
“ 과진론 ‘나’楷書漢汲黯 전책 」라고 하는, 오루로 단정하게 딱딱하게 쓰여진 작품에서는, 趙孟頫의 심상이 아닌 대련의 편린이 엿보였습니다. 사람은 이만큼 정돈된 글자를, 이만큼 정연하게 써 버리는 것일까라고 압도될 뿐.
趙孟頫의 오루를 보고 있으면, 그 중에는 문자의 확고한 정답의 형태가 있고, 그것을 치수의 미치지 않고 정확하게 출력할 수 있다고 생각해 버립니다. 그 지역에 이르기까지 얼마나 많은 연루를 쌓았을까요. 나카무라 씨에 의하면, 趙孟頫는 하루에 1만자(!)도 쓰고 있었다고 하는 것으로, 역시 있어.
덧붙여서 趙孟頫의 종서는 청시대에 유행하고, 과거(고난이도의 관료 등용 시험)에 있어서는, 趙孟頫에 전해진 楷書에서 답안을 만들면 점수가 플러스가 된 적도 있다고. 그렇게 취급되는 것도 납득의 아름다움이었습니다.
게재 NG였지만, 특히 육필의 「양서 한경전 책」은, 타쿠모토에서는 표현할 수 없는 얇은~~~이 면도기 같은 글쓰기를 확인할 수 있고, 호흡도 용서되지 않는 치밀한 붓 운반에 이쪽이 숨을 잊어 버립니다.
이쪽은 「 천자문 라고 말해, 아이에게 한자를 가르칠 때 등에 본으로서 사용된, 250의 4자구로 이루어진 천자의 장시입니다.楷書과 초서를 나란히 쓰는 것으로, 趙孟頫도 「千字文」에서 배우고, 집의 의무로서 스스로도 「千字文」을 남겼습니다. 초서에 익숙하지 않은 필자라도, 이 초서의 일화 일화로부터 감도는 기품에는 느껴지는 것이 있습니다.
그런데, 책의 주택이라고 하는 것으로, 감상전은 어딘지 모르게 「이거야 조 뭉치!」라고 확실히 말할 수 있는 문자의 특징이 있는 것일까라고 상상하고 있었습니다. 그러나 감상해 보면, 왕자유키에 추종하고 있을 뿐 균정이 잡힌 아름다움은 훌륭합니다만, 그 이외에는 그다지 특징이 없는 것 같은…
깨끗한 만큼? 토마이치 조 뭉치의 대가 「다움」을 모르고 있는 필자에게, 나카무라씨는 다음과 같이 가르쳐 주었습니다.
“확실히 趙孟頫의 책의 가장 큰 특징은 아름다움. 봐서 처음으로 계산된 아름다움이라고 하는 것을 알 수 있습니다.조금이라도 점화가 어긋나면 단번에 붕괴가 시작된다, 그것도 특징이라고 해도 좋을지도 모릅니다」
그 이야기를 듣고 나서 다시 감상한 것이, 이쪽의 「 소요차 차운 잠사시 」.趙孟頫 (사나울 학, 가르칠 준) 나카미네 아키모토 를 방문했을 때 쓴 작품입니다. 현서, 행서, 초서와 서체를 섞어서, 즉흥으로 사사라고 쓰여진 것입니다만, 발군에 전체의 밸런스가 잡혀 있는 것에 놀랍습니다.
문자에 의해 선이 굵은, 모양이 큰 작은 등 일부를 보고 있으면 요철한 인상을 받는데 이상한 것. 이것도 「계산된 아름다움」의 일단이라고 할까요.
“전체가 정리되어 있는 것이 중요합니다. 언뜻 보면 어색해 보이는 문자라도, 모두 위화감 없이 정리한다. 탁월한 기술이 필요합니다만, 그것이 할 수 있는 것이 주택이라고 하는 것입니다”라고 나카무라씨.
과연……! 굉장히 겨우 조금만 이해할 수 있었습니다. 꼭 여러분도 그 점에 주목하여 전시를 돌려보세요.
이 밖에, 에도시대에 미토번에 전해진 명품이나, 화가로서도 뛰어났던 趙孟頫의 「백악도」를 카노파의 카노 나카노부가 모사한 작품 등, 일본에서의 趙孟頫의 인기가 전해지는 전시도 있었습니다.
초귀중한 趙孟頫의 동생의 책도!
시대성을 나타내는 것으로서 재미있는 전시 작품도. 북송시대의 관료인蔡襄 황제에게 봉사했다.楷書謝賜御書詩 표권 ‘입니다. 사이의 방법이나 단정한 글자모습도 볼거리입니다만, 주목은 송의 4대가의 한사람, 쌀 芾 가 덧붙인 跋文.米芾은 오랜 세월 이 책을 타쿠모토에서만 본 적이 없고, 40년이 지나 마침내 육필이 보였다고 하는 것으로, 그 기념으로서 跋文을 기록하고 있는 것입니다.
황제를 섬긴 책의 집 집마저 40년. 당시 유명인 육필의 책과 만날 기회가 얼마나 귀중했는지 알 수 있네요. 포서로 「40년」이라고 그대로 써 있어 찾아 쉽기 때문에, 만감의 생각이 담긴 책을 꼭 감상해 보세요.
덧붙여 본작에는 복수인이 跋文을 쓰고 있고, 그 중에는 趙孟頫의 가장 친한 친구 생선 야동생趙孟籲 문자도.趙孟籲의 문자는 매우 드문 것 같아서 놓치지 마세요.
책에는 밝지 않고, 써 있는 내용도 읽을 수 없는 인간을 즐길 수 있을까 불안했던 본 취재입니다만, 「몇 시간이라도 감상하고 있을 수 있다」라고 완전히 매력에 빠져 버렸습니다.
이번 취재는 전기 전시를 감상할 수 있는 타이밍에 실시하고 있어, 2월 1일(화)부터 시작되는 후기 전시에서는 작품의 얼굴 흔들림이 상당히 바뀌는 것 같습니다. 후기는 출전수가 몇점 증가하고 있으므로 더욱 즐길 수 있을 것. 자세한 출전 작품은 이쪽 의 페이지의 일람으로 확인해 주세요.
덧붙여서, 필자는 제휴 기획을 실시하고 있는 도쿄 국립 박물관의 전시에도 발길을 옮겨 보았습니다.趙孟頫라는 개인에 초점을 맞춘 서예 박물관의 전시와 비교하여, 도쿄 국립 박물관은 보다 시대 전체의 분위기를 부감할 수 있는 책이나 그림을 즐길 수 있는 내용이 되어 있습니다. 아울러 감상해 주세요.
■특별전 「몰후 700년
| 회기 | 2022년 1월 4일(화)~2월 27일(일) |
| 회장 | 다이토 구립 서예 박물관 |
| 개관 시간 | 오전 9시 30분~오후 4시 30분(입장은 오후 4시까지) |
| 휴관일 | 월요일(공휴일과 겹치는 경우는 다음 평일), 특별 정리 기간 등 |
| 관람료 | 일반 500엔(300엔) 소, 중, 고교생 250엔(150엔) ※자세한 것은 공식 사이트를 확인해 주세요. |
| 전시회 공식 페이지 | https://www.taitocity.net/zaidan/shodou/oshirase/news/2113/ |
