[월:] 2023년 10월

도쿄 국립 박물관

헤이안 시대 전기에 성립해, 다양한 변화를 이루면서 그려져 온 「야마토 그림」.

도쿄 국립박물관에서 개최되는 특별전 ‘야마토 그림-계속되는 왕조의 미-’는 항상 혁신적이고 계속해 온 야마토 그림의 계보를 따라가는 전람회다.

본 기사에서는 개최 전날에 행해진 보도 내람회의 모습을 리포트한다.

야마토 그림이란?

특별전 「야마토 그림-계속되는 왕조의 미-」는, 헤이안 시대 이후, 연면과 그려져 온 「야마토 그림」에 초점을 맞춘 전람회.
그러나 흥미로운 것은 ‘야마토 그림’의 개념은 시대에 따라 크게 변화해 왔다는 점입니다.

헤이안 시대부터 가마쿠라 시대 무렵에 걸쳐서는, 중국적인 주제를 그리는 「당화」에 대해, 일본의 풍경이나 인물을 그리는 작품을 「야마토 그림」이라고 부르고 있었습니다만, 그 이후는, 수묵화 등 중국의 새로운 양식에 의한 회화를 「한화」라고 부르는 것에 대해, 전대까지의 전통적인 스타일에 근거하는 작품을 「야마토 그림」이라고 불렀습니다.
즉, 항상 「야마토 그림」은 이국 유래의 회화에 대한 대 개념으로서 존재하고 있었던 것입니다.

본전에서는, 왕조미의 정화를 계승하면서도 항상 그 본연의 방식을 변화시켜 온 “야마토 그림”을, 특히 헤이안 시대부터 무로마치 시대의 우품을 정선해 소개하고 있습니다.

일본 미술의 「실물 교과서」가 눈에 띄게!

본전은 전 6장 구성.

서장 전통과 혁신—야마토 그림의 변천—
제1장 야마토 그림의 성립—헤이안 시대—
제2장 야마토 그림의 신님—가마쿠라 시대—
제3장 야마토 그림의 성숙—남북조·무로마치 시대—
제4장 궁정 그림소의 계보
종장 야마토 그림과 사계—계속되는 왕조의 아름다움—

당나라와 한화 등 외래 미술의 이념과 기법과의 협상을 반복하면서 독자적인 발전을 이루어 온 야마토 그림의 변천을 각 시대의 특색과 함께 작품을 통해 체감할 수 있는 구성으로 되어 있습니다.

이거야 일본 미술의 왕도! 라고도 할 수 있는 교과서적인 작품, 미술 전집 등에서 친숙한 작품이 한자리에 모이는 여러분은 장관 그 자체.
총 건수 약 245건의 7할 초과가 국보, 중요문화재로, 회장에는 회화뿐만 아니라, 서적이나 공예 작품 등, 야마토 그림의 미의식을 지지한 동시대의 작품도 많이 출품되고 있습니다.

그 중에서도 “본전 일류”의 작품으로 여겨지는 것이 무로마치 시대 야마토 그림 굴지의 우품으로 유명한 중요 문화재 “하마마츠 도병풍” (도쿄 국립 박물관 창고).

눈부시게 빛나는 해변의 풍경에 많은 꽃나무와 풀꽃, 새의 모습을 거듭해, 화면 오른쪽에서 왼쪽으로 옮겨가는 계절이 드러나 있어, 매우 활기찬 인상을 받는 대작입니다. 고대·중세 야마토 그림의 다양한 요소를 집약한 「궁극의 야마토 그림」 이라고 하는 것.

실제로 가까이서 보면 화면 전체가 둔하게 빛을 발하고 있는 것처럼 보이지만, 이것은 기초에 운모(키라. 층상의 규산염 광물)를 쓸어 쓰는 무로마치 시대 야마토 그림 특유의 기법에 의한 것이라고 입니다. 후세의 안토 모모야마 시대와 같은 금을 전면에 밀어낸 화려함과는 다른, 마치 월밤의 밝은 빛과 같은 빛・・・. 어딘가 일본인의 깊은 미적식의 일단이 느껴집니다.

일본 그림 권 역사상의 최고 걸작, 「4대 그림 권」이 모인다

또, 수많은 그림 두루마리 중에서도 최고 걸작으로서 유명한 것이 헤이안 시대 말기에 제작된 「4대 그림 권」.
본전에서는 현존 가장 오래되어 최고봉의 왕조 이야기 그림책인 《겐지 이야기 그림책》을 비롯해 《신키산 연기 그림 권》 《반대 납언 그림 권》 그리고 유명한 《조수희화》 일단 만나요.

이곳은 4대 그림 두루마리의 하나 국보 《조수희화》 (교토·다카야마 절 창고). 2015년 도쿄 국립박물관에서 개최된 ‘조수희화전’의 힘든 혼잡이 기억에 강하게 남아 있습니다만, 그 유머러스함과 사랑스러움으로부터 많은 사람들에게 사랑받아 온 작품입니다.
사계절의 이동, 달마다의 행사, 꽃새·산수나 다양한 이야기・・・야마토 그림에는 모든 테마가 그려져 왔습니다만, 역시 이《조수희화》에 그려진 생동감 넘치는 동물들은, 그 그 중에서도 일시적으로 이채를 내고 있습니다.

본전은 4개의 전시 기간(①10/11(수)~22(일) ➁10/24(화)~11/5(일) ③11/7(화)~19(일) ④11/21(화)~ 12/3(일))에 따라 전시 교체를 실시합니다만, 10/11~22에는 무려 30년만에 4대 그림권이 집결.
이 밖의 기간에도, 3대 장식경(구노지케이, 히라가 납경, 자광사경)이나, 야마토 그림 초상화의 대작으로서 알려진 신호지 삼상(전뢰 조상, 전평 중성상, 덴도하라 광능상) (모두 모두 국보)라는 고대 중세의 명품이 속속 등장하는 등 주목 작품이 눈에 띄고 있습니다.

본전을 담당한 도쿄 국립박물관 전시 교체에 의해, 보다 많은 작품과 만날 수 있다고 생각한다.꼭 몇번이나 회장에 발길을 옮겨 주었으면 한다」
라고, 방문자를 향해 이야기되고 있었습니다.

천년을 넘는 세월 중, 맥들과 계승되어 변화를 이루어 온 「야마토 그림」의 세계.
꼭, 직접 회장에 발길을 옮겨 봐 주세요.

※각각의 작품의 전시 기간은 공식 사이트 의 「출품목록」에서 봐 주세요.

개최 개요

※기사의 내용은 취재시의 것입니다. 최신의 정보와 다른 경우가 있으므로, 자세한 것은 전람회 공식 사이트등에서 확인해 주세요. 또한 본 기사에서 다룬 작품이 이미 전시 종료되었을 가능성도 있습니다.

기타 보고서 보기

도쿄도 미술관

로마의 중심에 있는 카피토리노 미술관의 소장품을 중심으로, 건국에서 근대까지의 로마의 아름다움의 역사를 소개하는 전람회 「영원의 도시 로마전」 이 도쿄도 미술관에서 개막했습니다. 회기는 2023년 9월 16일(토)~12월 10일(일)까지.

회장을 취재했으므로, 전시의 모습을 리포트합니다.

로마의 영광과 아름다움의 역사를 제공하는 카피토리노 미술관

고대에는 최고신 유피텔 등 신들을 모시는 신전이 우뚝 솟는 등 오랫동안 로마인들의 종교적·정치적·문화적인 중심지이며, 현재는 로마 시청사가 놓여 있는 카피토리노의 언덕. 거기 언덕에 세워진 카피토리노 미술관은 세계적으로 가장 역사가 오래된 미술관 중 하나로 꼽힙니다.

1471년 르네상스기 교황 식스투스 4세가 로마 시민의 자존심을 고무함과 동시에 자신이 고대 로마의 정통한 계승자임을 나타내는 목적으로 4점의 고대 조각을 로마 시민에게 기증 카피토리노의 언덕 에 설치한 것을 계기로 동관이 설립. 1734년부터는 일반을 향해 공개가 시작되어, 로마에서 발굴된 고대 유물이나 바티칸에 유래하는 조각, 또 로마의 명가가 소유하는 미술품 등, 충실한 컬렉션을 구축해 갔습니다.

본전은 카피토리노 미술관의 소장품을 중심으로 건국 신화에서 시작되어 고대 로마 시대의 영광, 예술의 최성기를 맞이한 르네상스에서 바로크, 예술가들의 동경의 땅이 된 17세기 이후까지 「영원한 도시」라고 불리는 로마의 장대한 역사와 예술을 약 70점의 조각, 회화, 판화 등을 통해 소개하는 것입니다.

연대순으로 이어지는 전 5장의 섹션 외에, 이와쿠라 사절단이 동관을 방문해 정확히 150년째의 절목이 되는 것에 연관되어, 동관과 일본의 교류를 소개하는 특집 전시도 설치되어 있습니다.

전 753년에 건국했다고 하는 고대 로마 의 전승이나 신화를 끈다 제1장 「로마 건국 신화의 창조」 에서는, 출발점으로서 로마의 상징이라고도 할 수 있는 유명한 작품 《카피토리노의 늑대(복제)》 가 놓여 있었습니다.

본작의 오리지널은 카피토리노 미술관의 시작인 4점의 고대 조각 중 하나. 기원전 5세기에 만들어진 것으로 되어 있습니다. (출전되고 있는 것은 로마 시청사가 소장하는 후세의 복제 작품)

로마 건국 신화를 소재로 한 시인 웰기리우스의 서사시 ‘아에네이스’의 에피소드 중, 군신 마르스와 무녀 레어 실위아 사이에 태어난 초대 로마왕 로물루스와 그 동생 렘스를 키운 늑대의 이야기에 근거하고 있습니다 .

본래는 암랑만이었던 것이, 르네상스기에 우유를 마시는 쌍둥이의 동상이 덧붙여졌다고 한다. 늑대가 돋보이는 눈과 털이 등이 양식적이면서도 섬세하게 표현되고 있습니다.

쌍둥이에 우유를 주는 늑대의 상은 로마 시내에 모셔져 건국신화의 체현으로서 제국의 역사와 함께 계속 걸음으로써 공공기념비나 화폐와 같은 공적미술, 시적인 장신구, 제례미술에 이른다 까지 다양한 매체의 그림 표현에 영향을 주었습니다. 《카피토리노의 늑대》는 후세에서 더해진 쌍둥이상을 제외하고, 그 아이콘이라고도 할 수 있는 현존 작품입니다.

심볼로서의 절대적인 영향력을 나타내듯이, 제1장에서는 그 밖에도 《드라쿠마 은화》 나 《보르세나의 거울》 (전 4세기) 등, 늑대의 모습이 그려진 작품이 여러 개있었습니다 .

전 27년 이후의 제정기에는 제국의 번영과 함께 초상이 발전. 위엄 있는 표정이나 사실성이 있는 역대 로마 황제의 초상은, 프로파간다의 수단으로서 기능한 것 외, 일반 시민의 사적 초상화에도 영향을 미치고, 다양한 유행의 옷차림이나 포즈, 헤어스타일 등을 보급시켰다고 좋다 합니다.

제2장 「고대 로마 제국의 영광」 에서는, 고대 로마 제국의 초석을 세운 율리우스 카이사르나 아우구스투스의 머리 조각을 비롯해, 각각의 「시대의 얼굴」을 통해 영광의 시대를 따라가면서, 당시의 문화적, 사회적, 정치적 변화를 전하고 있습니다.

여기에서는 카피토리노 미술관이 소장하는 2체의 《콘스탄티누스 제의 거상》 의 단편을 정교한 원치수 복제로 전시하고 있어 박력이 있었습니다. 《콘스탄티누스 제의 거상》도 교황 식스투스 4세가 로마 시민에게 기증한 고대 조각의 하나입니다.

콘스탄틴 (재위 306-337)은 로마 제국에서 가장 중요한 황제 중 하나. 분열하고 있던 제국을 재통일해, 기독교를 국교라고 인정 스스로도 신도가 된 최초의 로마 황제로 알려져 있습니다.

머리만으로 높이 약 1.8 미터. 그 스케일 감은 한때의 영화를 연상시킵니다. 낀 뺨, 엄격한 눈 아래의 눈물 주머니, 입가의 주름으로부터, 만년의 황제의 모습을 포착한 것으로 생각되고 있다든가. 착한 표정 속에서도, 멀리를 전망할 수 있도록 약간 상방을 향한 눈동자가 인상적. 당시 사람들이 황제에 안은 높은 이상을 반영한 것처럼 초연한 분위기입니다.

머리 외에, 왼발, 왼손, 더욱 최근에 루브르 미술관에서 발견된 왼손의 검지도 본전을 위해 새롭게 복제된 것이 함께 소개되고 있었습니다.

문외 불출의 지보《카피토리노의 비너스》를 놓치지 마세요!

또, 제2장에 전시된 《카피토리노의 비너스》 는 본전의 제일의 주목 작품입니다.

고대 그리스의 위대한 조각가 프락시텔레스가 전 4세기에 제작한 아프로디테(비너스와 동일시되는 그리스 신화의 사랑의 여신)의 상을 바탕으로 한 2세기 작품입니다.

비너스 동상의 전형적인 수치스러운 포즈를 취해, 우아한 몸의 곡선과 통통한 피부의 질감의 표현이 매우 아름답고 매력적. 잘 보면 머리의 천변에서 나비 매듭처럼 머리카락을 정리하고, 목덜미 근처에서도 신영을 만들고 한층 더 가랑이에 머리카락을 내린다는 조금 재미있는 헤어스타일을 하고 있습니다.

미로의 비너스(루브르 미술관), 메디치의 비너스(우피치 미술관)에 늘어선 고대 비너스상의 걸작으로 알려져 있는 동작. 실은, 카피토리노 미술관 이외에 반출되는 것은 1752년의 수장 이래, 일시적으로 나폴레옹이 이끄는 프랑스군에 접수된 건을 포함해 이번에 3번째라는 것으로, 바로 문외 불출의 지보라고 할 수 있을 것입니다 .

앞으로 또 일본에서 볼 수 있는 기회가 있는지 모르는 필견의 작품입니다.

전시에서는, 보통 동작이 놓여져 있는 카피토리노 미술관의 「비너스의 사이」라고 불리는 팔각형의 전시실을 이미지 한 특별 공간을 준비. 마찬가지 마루도, 동관이 위치하는 르네상스의 거장 미켈란젤로에 의해 설계된 캄피드리오 광장의 모양으로 연출되고 있었습니다.

덧붙여 1537년부터 구상이 스타트한 미켈란젤로의 도시계획, 도시 로마의 장려함을 구현하는 광장과 건물군에 의한 아이코닉한 미술관 복합체의 전개에 대해서는, 계속되는 제3장 「미술관의 탄생으로부터 미켈란젤로에 의한 광장 구상」 에서 회화나 판화 등을 통해 자세히 소개하고 있습니다.

제4장 「회화관 컬렉션」 에서는, 예술 비호와 학문의 진흥에 힘을 쏟은 교황 베네딕투스 14세가, 1748년부터 1750년에 걸쳐 수집한 이탈리아 명가 구장의 회화 컬렉션을 기초로 설립했다 회화관의 컬렉션 13점을 전시.

이탈리아 바로크의 거장 피에트로 다 코르토나부터 작자 불명의 것까지, 모두 16세기부터 18세기에 활약한 화가들의 명품뿐. 당시의 이탈리아에서 주류였던 화제나 표현, 또 예술의 패트론들의 관심을 포착한 회화와 어떤 것이었는지를 전하고 있습니다.

17세기 이후 고대 유적과 교회 건축의 보고인 도시 로마는 그랜드 투어 등을 통해 이탈리아 내외의 예술가들의 예술적 영감원이 되었습니다.

제5장 「예술의 도시 로마에 대한 동경―공상과 현실의 모습―」에서는 , 그런 로마에서 특히 예술가나 유럽 군주들을 매료했다고 하는, 트라야누스제가 다키아 전쟁에서 승리한 것을 기념한 약 30미터의 고대 기념비 「트라야누스 제 기념 기둥」 에 관한 판화나 모형을 전시. 또한 고대 로마 미술을 발상원으로 제작한 작품에 대해 다루고 있습니다.

마이센의 도자기 도자기 《아몰과 푸슈케》 는 30cm 정도의 작은 작품입니다만, 서로 얽히게 하는 육체, 특히 서로의 머리를 상냥하게 안는, 원환을 연상시키는 팔의 배치는 영원한 사랑을 상징하고 있는 것 같아 , 그 감미로운 곡선에 자주 볼 수있었습니다.

이 작품은 카피토리노 미술관 소장의 유명한 2세기 대리석 조각《아몰과 푸슈케》에 근거한 복제. 18세기에는 고대 미술 애호가의 증가에 따라 유명한 고대 조각의 축소판을 제작하는 신산업이나 그것을 매매하는 시장이 성장해 동작과 같은 복제가 많이 나왔다고 합니다.

마지막 플로어에는 특집 전시 「카피토리노 미술관과 일본」 의 코너가 있습니다.

정확히 150년 전인 1873년, 메이지 정부가 구미에 파견한 이와쿠라 사절단이 카피토리노 미술관을 방문. 구미의 미술관·박물관을 시찰한 그들의 경험은, 메이지 정부의 박물관 정책이나 미술 교육에도 영향을 주었습니다.

전시에서는, 사절단의 사람들이 현지에서 입수했다고 생각되는 그림엽서 등을 기초로 제작 된 시찰 보고서 「미유럽 회람 실기」의 삽화나, 19세기 초의 일본의 사람들이 유럽에 안고 있었다 이국적인 이미지가 전해지는 상상도 《아란다 프랑스 카노가람지 그림》 등을 소개하고 있습니다.

또, 1876년에 일본 최초의 미술교육기관으로서 공학 기숙사 미술교(나중의 공부 미술학교)가 탄생했을 때, 서양 미술 교육을 위해 초빙된 이탈리아인 교사들은 교재로서 유명한 조각을 모델로 하는 석고상을 반입했는데, 그 중에는 카피토리노 미술관의 석고상도 포함되어 있었습니다.

그 역사를 나타내는 것으로서, 2세기에 제작된 카피토리노 미술관 소장의 《디오뉴소스의 머리》 와, 동작을 원작으로서 복제·일본에 반입된 석고상을 한층 더 학생이 과제로 모사한 것으로 보인다 《유럽부인 아리안 반신》을 나란히 전시. 시간을 넘은 카피토리노와 일본의 연결을 상징하고 있습니다.

전세계의 예술가들을 매료시킨 도시 로마의 장엄한 아름다움의 역사에 잠길 수 있는 「영원한 도시 로마전」. 꼭 발길을 옮겨보세요.

「영원한 도시 로마전」개요

※기사의 내용은 취재 시점의 것입니다. 최신 정보는 공식 사이트 등에서 확인하십시오.

기사 제공: 코코실 우에노

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도쿄 국립 박물관

도쿄·우에노의 도쿄 국립 박물관 오모테칸에서는, 2023년 9월 12일부터 「요코오 타다노리 한산 백득」전이 개최중입니다. (회기는 12월 3일까지)

전통적인 화제로 알려진 중국의 풍광의 승려를 현대 미술가 요코오 타다노리씨가 독자적인 해석으로 재구축한 「한산 습득」시리즈 중 신작 102점을 일거 첫 공개 하고 있습니다.

※작품 화상에 대해서… … 특별한 기재가 없는 것은 모두 요코오 타다노리작, 작가 창고입니다.

탈속의 행동으로 동경의 대상이 된 한산 습득

한산(칸잔)과 습득(가만히) 은, 중국·당시대에 살았다고 여겨지는 전설적인 두 사람의 시승입니다.

높은 교양을 가진 문인에도 불구하고 동굴 속에 살고, 잔반으로 배를 채우고, 상궤를 벗어난 발언을 하는 등, 기행이 눈에 띄는 자유롭고 엑센트릭한 존재로 알려져 있습니다. 중국 선종에서는 그 탈속의 모습과 행동이 깨달음의 경지라고 해도 되고, 한산은 문수보살, 습득은 보현보살의 화신이라고 신성시하게 됩니다.
중국이나 가마쿠라 시대 이후의 일본에서, 한산 습득은 전통적인 화제로서 많은 선승부와 문인들에 의해 그려져, 근대에서는 모리오카 외나 나츠메 소세키의 소설에서도 동경으로 다루어져 왔습니다.

그런 한산 습득을 테마한 작품을 일본을 대표하는 현대 미술가 요코오 타다노리씨(1936-)가 처음 발표한 것이 2019년의 일. 에도시대의 기상의 화가·연가 육백의 대표작《한산 습득도》에 인스파이어 된 것이었습니다.

이후 형태를 다양하게 변화시키면서 「한산 습득」시리즈를 집중적으로 제작. 신형 코로나바이러스 감염증의 유행시기에는 외계와의 접촉을 피하면서 마치 한산 습득의 탈속의 경지와 같이 속세로부터 떨어진 아틀리에에서 창작 활동에 근무했다고 합니다.

이번 전시되고 있는 「한산 습득」시리즈의 102점은, 모두 본전을 위해서 그려진 미발표의 신작입니다.

제작 기간은 2021년 9월부터 약 1년. 요코오씨 자신이 본전의 보도 발표회에서 「아티스트를 그만두고 선수가 되자」라고 말한 대로, 87세라고는 생각되지 않는 파워풀하고 도전적인 정신 아래, 때로는 하루 3 점을 그려낸 적도 있는 등 경이의 스피드로 제작되었습니다.

시공간을 넘어 이미지에서 이미지로

한산 습득은 시승이라고 하는 것으로, 한산은 한시를 기록한 두루마리, 습득은 절의 정원을 쓸어 빗자루를 가지는 모습이 전통적인 표현입니다만, 요코오씨는 독자적인 해석으로 두루마리를 화장지에, 빗자루 는 진공 청소기로 교체하는 등 현대적인 업데이트를 추가 유머러스. 게다가 화장지로부터의 연상인지, 두 사람은 마르셀 듀샨의 《샘》을 연상시키는 변기에 앉아 있는 것도.

회장을 둘러보면, 각 작품의 타이틀이 제작의 연월일만으로 통일되어 해설의 캡션등이 일절 없는 것을 깨닫습니다.

도쿄국립박물관 학예연구부 조사연구과장인 마츠시마 마사토씨는 이러한 전시는 요코오씨의 의향을 반영한 형태라고 말합니다.

「요코오씨 자신은, 작품 1장 1장에 무언가 메시지를 담을 수 있다든가, 무언가를 전하려든가, 그러한 의도는 전혀 없다고 말씀하셨습니다. 머리로 생각하고 그린다는 형태가 아니고, 근육, 육체로부터 솟아오른 것을 캔버스에 넣어 왔다. 그것을 자유롭게 상상·해석하면서 보시고 싶다고 하는 생각입니다」

특정 모티프가 일련의 위상을 형성하는 경우가 많습니다. 예를 들어 “붉은 천”입니다.

《2022-03-24》는 붉은 깔개 위에 쉴 수 있는 한산 습득과 여성이 그려져 있습니다만, 이것은 분명히 19세기 프랑스의 화가 에듀아르·마네의 명화《초상의 점심》의 패러디일 것입니다. 비슷한 구도로《2022-05-01》가 있습니다만, 이쪽은 동관이 소장하는 국보인 에도시대의 그림사・쿠스미 모리카게의《납량도병풍》에 똑같이.

그 며칠 후에 제작된 《2022-05-05》에서는 아라비안 나이트처럼 빨간 마법의 카펫을 타고 즐겁게 하늘을 날아다니고 있습니다. 그리고《2022-05-28》을 보면, 이번은 마치 해리 포터의 세계. 각각에서 마음대로 날고 싶어졌는지, 붉은 카펫에서 빗자루로 갈아타고 있었습니다.

이와 같이, 요코오씨의 한산 습득상은 잇달아 이미지로부터 이미지가 연상되어 백면상과 같이 변용해 갑니다.

아르세느 루팡이나 돈키호테로 분장했을까 생각하면, 수묵산 수화로 그려지는 거대한 산 같은 몸이나, AI나 로봇을 이미지한 무기질로 기하학적 형태로도 변모. 여장하거나, 둘이서 하나에 융합하거나, 더 이상 어디에 있는지 판별할 수 없을 정도로 풍경에 녹아들거나, 하고 싶은 마음껏하고 있는 한산 습득.

또, 전통적인 화제인 「4수도」와 같이, 한산 습득뿐만 아니라 2명의 스승인 풍간 선사나 호랑이와 함께 있거나, 아인슈타인이나 에드가·앨런·포, 오타니 쇼헤이가 얼굴을 내밀거나. 도쿄 올림픽, 축구 월드컵 등 세상을 반영한 작품도 치라호라…

시간도 장소도 크기도 실재도 가상도 상관없이 달려가는, 자유자재한 한산 습득의 이야기가 거기에는 있었습니다.

작가가 가진 다면성이 한산 습득의 모습을 빌려 날아온 것 같은, 이러한 작품의 다양성은, 요코오씨 본인이 표현하는 곳의 「육체 뇌」에 의한 것.

양식이나 구애에 사로잡히지 않고, 육체의 개방에 맡기는 채 붓을 옮긴 결과로서 태어난 것입니다. 어제와 오늘로 변화하는 생리라든지, 그 날에 시야에 들어간 것이라든지, 그 때때로 작가의 육체적 발로는 어딘가 일기적으로도 느껴졌습니다.

육체적 불편함에서 획득한 ‘권력체’로 자유로운 신경지를 펼친다.

부드럽고 부드러운 터치의 묘사가 많습니다만, 요코오씨는 이 묘화 스타일을 「원한 몸」이라고 부르고 있습니다.

최호체는 본래 메이지 시대에 확립시킨 일본화의 기법을 가리킵니다만, 요코오씨에게 있어서의 최호체는, 2015년에 발병한 난청의 증상의 영향으로 시야나 머리 속까지 불명료해져, 사물의 경계와 꿈과 현실의 구별까지도 모호해진 것. 건초염에 의해 명확한 강한 선을 끌기 어려워진 것. 이러한 육체의 변화에 의해 획득한 것입니다.

붓을 겹쳐서 모호해진 윤곽은 때로는 시공의 벽을 무력화하고 때로는 작자의 의도를 넘어 과거와 기술이라는 속박에서 벗어나 보는 사람의 마음을 녹이는 개방적인 인상을 주어 준다.

작품의 대부분은 F100호나 F150호 사이즈의 대형 캔버스에 그려져 박력이 있는 데다, 아크릴 케이스 등의 커버가 없기 때문에, 가까이에서 필치나 색의 겹침을 감상하는 것이 가능합니다.
화면이 밝고, 빨강이나 황색 등의 온색계의 원색이 많이 사용되고 있는 일도 있어, 어딘가 어깨의 힘이 빠지는 것 같은 평화나 건강을 받을 수 있었습니다.

현존 작가의 전람회를 개최하는 것은, 동관의 역사상 드물다는 것. 동관에 있어서도 특별한 자리매김이 된 본전에서, 80대로 하여 신경지를 개척한 요코오 타다노리씨의 자유로운 세계를 접해 보는 것은 어떻습니까.

덧붙여 본전의 관련 기획으로서, 도쿄 국립 박물관 본관 특별 1실에서는 특집 「도쿄 국립 박물관의 한산 습득도─전설의 풍광승에의 동경─」를 2023년 9월 12일(화)부터 11월 5일 일(일) 까지 개최중.

※본전의 티켓으로 감상 가능합니다. 전기·후기로 전시 교체가 있으므로 자세한 것은 공식 사이트를 확인해 주세요.

국보의 인다라필《한산 습득도(선기도 단간)》를 비롯해, 동관이 소장하는 고전적인 「한산 습득도」를 한자리에 모아 소개하고 있습니다. 한산 습득도의 변천을 쫓으면서 최신 요코오 작품과 비교해 보는 것도 재미있을지도 모릅니다.

「요코오 타다노리 한산 백득」전

※기사의 내용은 취재일 시점의 것입니다. 최신 정보는 공식 사이트 등에서 확인하십시오.

기사 제공: 코코실 우에노

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도쿄도 미술관

뉴욕을 거점으로 판화부터 설치까지 폭넓은 표현 활동을 이어가고 있는 아티스트 아라키 쥬나씨의 첫 회고전 「우에노 거기에서 「시작, 시작」아라키 쥬나전」이 도쿄 우에노의 도쿄도 미술관 에서 개최 중입니다. 회기는 2023년 10월 9일까지.

아라키 쥬나씨 (1970-)는, 1991년에 무사시노 미술 대학 단기 대학부를 졸업 후에 멕시코에 유학해, 「밝기와 어둠」이나 「생과 죽음」이 공존하는 독특한 문화에 매료되었다고 한다 합니다. 그 후도 멕시코 체재를 반복하면서 현지에서 기법을 배운 구리 판화를 비롯해 입체 작품, 설치, 애니메이션 등 다채로운 표현으로 독자적인 세계관을 가진 작품을 제작해 왔습니다.

2012년에는 뉴욕에 활동 거점을 옮겨, 의식적으로 이민으로서 사는 것으로 새로운 한 걸음을 내디뎌, 최근에는 「월경」 「다양성」 「포섭」이라고 하는 테마에 관심을 갖고 있다는 것.

본전은, 그런 아라키씨에게 있어서 최초의 회고전. 손바닥 사이즈의 입체 작품으로부터, 원 플로어 전체를 사용한 「우에노의 기억」에 착상을 얻은 대형 설치 《기억의 거기》(2023/본전에서 첫 공개) 등, 초기 작품으로부터 신작까지 약 120점 의 버라이어티 풍부한 작품군이 전개되고 있습니다.

전시는 전 4장 구성. 아라키 씨의 작품의 매력인 사람의 영감과 이야기를 상기시키는 모티프나 표현이, 어딘가 친밀함이나 그리움을 느끼게 하는 것과 동시에, 어처구니 마음이 어딘가에 물려지는, 일상과 비일상의 경계 왕래하는 이상한 여행에 감상자를 초대합니다.

제1장 「여행의 『 시작, 시작! 시작으로 소개하고 있습니다.

입구에는, 오르골 장치의 작품 《무제》 (1995)가 전시되어 있어, 나사는 감상자가 스스로 돌릴 수 있습니다. 본작에 대해 아라키 씨는 갤러리 토크에서 "1곡이 흐르고 있는 사이, 그것을 들으면서 상상의 여행을 한다는 이미지로 제작했다"고 코멘트. 여러 빈 액자는 앞으로 시작되는 여행에서의 훌륭한 만남을 예감하게 합니다.

"시작, 시작" (2003)에서 커튼이 열리도록, 이야기가 시작되도록 전시가 스타트. 《낮》과《밤》 (1999)은, 「여행처에서 묵은 방의 침대 옆에 놓거나, 전철의 창가에 있는 작은 테이블에 놓거나 할 수 있는, 휴대할 수 있는 작품이 있으면 멋지다」라고 하는 생각 로 제작했다는 접이식의 독특한 입체 작품. 모두 구리 판화 기술로 만들어집니다.

가이코츠를 모티브로 한 《La calavera amarilla(노란 가이코츠)》 (2005)나 《Una marcha de los esqueletos(가이코츠의 행진)》 (2004)에서는 화려한 장식과 일루미네이션으로 죽은 자를 쾌활하게 맞이하는 '죽은 자의 「일」로 대표되는, 멕시코 독자적인 사생관의 영향이 느껴질 것입니다.

"Caos poetico (시적 혼돈)" (2005)는 랜턴을 연상시키는 따뜻한 빛이 흩어져있는 환상적인 광경이 펼쳐집니다. 이곳은 전주에서 무단으로 전선을 당겨 집이나 포장마차 등불에 사용하고 있던 멕시코 빈곤층의 사람들의 잔잔한 생활과 그 등불로 물들인 거리가 밤하늘처럼 매우 아름다웠기 때문에 영감 레이션을 얻었다는 설치.

천장에서 전원 코드가 무수히 매달려, 그 앞에는 집에 내려다 본 작은 상자가 장착되어 있습니다. 빛의 색뿐만 아니라 각각 작은 상자의 무늬도 달라, 아라키씨가 멕시코에서 마신 차의 상자나, 버스의 티켓, 루차리브레(멕시코 레슬링)의 전단지 등 다양한 아이템이 사용되고 있습니다.

그 잡연한 모습은, 화려한 페인트로 좋아하는 마음대로 칠해진 집들과, 거기에 사는 멕시코 시티의 사람들로부터 아라키씨가 느꼈다고 하는 「혼돈과 사는 힘」이 이미지의 근원이 되고 있는 것 그렇죠?

덧붙여 본작은 참가형의 작품이 되고 있습니다. 감상자는 전람회 퍼시리테이터(감상을 서포트하는 자원봉사의 분들, 애칭:케에진)의 안내에 따라, 임의의 소켓에 작은 상자를 연결해 거리 풍경의 하나로 하는 체험을 할 수 있었습니다.

제2장 “부드러운 등불에 숨어 있는 어둠” 에서는 빛과 어둠을 각각 표현하는 2개의 설치가 대칭적으로 배치되어 있습니다.

아라키 씨가 어린 시절에 살았던 단지를 이미지하여 제작했다고 하는 《우리》 (1999)는, 흰 베니어로 만들어진 100개 정도의 상자를 흰 벽에 설치해, 단지의 집들에게 돋보였다 물건.

각 상자에는 무작위로 번호가 흔들리고, 감상자는 퍼시리테이터에서 열쇠를 받고 번호와 일치하는 상자의 문을 열 수 있습니다. 그러자 내부에서 빛이 흘러나와 획일적인 외관에서는 상상할 수 없었던 판화로 그려진 각각의 가정의 따뜻한 생활이 보여 왔습니다.

《우리》의 벽을 사이에 둔 반대측에서는, 동작의 작은 행복이 모인 일상의 세계를 채우는 것 같은, 검고 굉장한 물체가 머리 위로부터 퍼지는 《보이지 않는》 (2011)이 존재감을 나타내고 있습니다 .

2011년 동일본 대지진 이후 제작된 작품으로 원자력발전소의 사고를 계기로 방사성 물질이라는 눈에 보이지 않는 위험한 것이 날아올지도 모른다는 당시의 불안감과 혐오감을 시각 화하려고 시도한 것. 검은 물체는 멕시코에서 대량으로 구입했다는 용설란의 섬유를 검게 물들여 경단 모양으로 둥글게 붙여 제작했다고 합니다.

제3장 「이야기의 세계, 국경을 넘는 나비」 에서는, 예쁘게도 어딘가 불안을 기억하는, 아라키씨다운 시정 넘치는 「이야기의 세계」를 충분히 소개하고 있습니다.

아라키씨가 그리는 인물은, 대부분이 실루엣만으로 표정은 모릅니다. 혼자서 광대한 세계에, 때로는 무서운 “무언가”에 대치하고 있습니다. 거기에 외로움을 보는지 자유를 보는지, 아니면 뭔가에 대한 동경을 느끼는가. 신기함과 자기가 거듭되어 기억을 흔들면서 눈치채면 작품의 세계에 마음이 담겨 가는 것 같았습니다.

멕시코, 치아버스 지방에 지금도 전해지는 마야의 태양 창조 신화를 바탕으로 한 그림책 《NeNe Sol ―막내의 태양―》 은, 마야계 원주민을 중심 멤버로 하는 판화 공방 「레냐테로스 공방」과 아라키씨가 공동 제작했다 물건. 회장에는 시작판과 삽화의 원본이 전시되어 있습니다. 마치 석조 조각과 같은 독특한 장정은 멕시코 조각가가 원형을 담당했다고.

아라키씨는 2022년에 도쿄도 미술관에서, 다양한 나라에 뿌리를 가진 아이들과 함께 워크숍 「옛날 바나시가 들려」를 개최. 아이들은 종이의 원소(펄프)를 사용해 나비의 모양을 본뜬 텐트나 그림책 만들기를 체험해, 자신의 뿌리가 있는 나라의 옛날 날씨도 소개했다고 하는 것입니다. 회장에는 실제로 그 때 제작했다는 텐트가 전시되어 있습니다.

멕시코에서 만난 월동을 위해 철새처럼 나라들을 이동하는 모나르카 나비에 관심을 갖고 있다는 아라키 씨. 본작도 모나르카 나비가 지면에서 날개를 쉬고 있는 이미지에 착상을 얻어 제작되었다고 합니다.

트럼프 정권 하에서 이민이라는 입장에서 미국에 살고 있던 아라키씨가 본, 벽에 막혀 국경을 넘을 수 없는 난민들과, 국경에 관계없이 세계를 자유롭게 이동할 수 있는 모나르카 나비에 대한 생각이 본작 에 겹쳐져 있습니다.

또, 텐트는 일시적으로 사람이 묵거나 피난하기 위한 존재이기 때문에, 아라키씨는 본작에 「안심하고 숨어 있는 장소라고 하는 의미를 담았다」라고 밝혔습니다.

제4장 「우에노노 거기(바닥)를 둘러싼 모험」 에서는, 미술관의 「거기(바닥)」라고도 할 수 있는 천장 높이 10m의 지하 3층 전시실의 공간 전체를 사용해, 「우에노의 기억」에 착상을 얻은 대형 설치 《기억의 거기》 (2023)가 본전의 여행의 라스트를 장식하고 있습니다.

리서치를 하는 가운데, 일본 최초의 공원·박물관·동물원의 탄생, 관동 대지진이나 도쿄 대공습, 전후의 암시의 출현 등 많은 역사적 사건의 무대가 되어, 다양한 나라나 지역의 사람들을 끌어들여, 받아들여온 우에노라는 토지의 혼돈에 매력을 느꼈다는 아라키 씨.

중앙에있는 검은 새장과 같은 거대한 오브제 주변에서는 아라키 씨가 직접 촬영 한 우에노의 사진과 우에노를 다룬 우키요에 등 과거와 현재의 우에노의 모습이 단편적으로 영상으로 흘러 나옵니다. 천장에서 매달린 "눈"을 상징하는 한 쌍의 거울이 "거기"에 묻혀 있던 우에노의 이미지를 떠오르게하는 역할을 담당하고 있습니다.

오브제는 "과거와 미래, 아름다운 것, 하세화한 것을 크게 삼켜, 내뿜는, 중공의 바구니, 새장 같은 것"이며, 그 상부는 마치 큰 손으로 잡은 것 같다. 기둥의 일부는 내부에서 밀려나거나 외부에서 벌어진 것처럼 구부러져 있습니다.

이 조형에 대해서 아라키 씨는, 「새장이나 새장이라고 하는 것은, 새를 지키고 있는 것 같고, 자유롭게 날아 가지 않도록 가두고 있는 것도 있어, 그러한 이면성으로부터 나온 형태입니다 "라고 해설했습니다.

본전에 대해, 「아이들이나 젊은 사람들에게도 많이 봐 주셨으면 합니다. 지하에 숨어 조금 이상한 체험을, 여행하도록(듯이) 즐겨 주시면」라고 말하는 아라키씨. 지상에서 우에노의 「거기」로 향하는 여행은, 또 다른 여행에의 동경도 환기해 주었습니다.

아라키 씨가 관심을 보이는, 국경, 다양성, 포섭 등의 나라나 지역을 넘어 현대 사회가 공통적으로 안고 있는 테마에 대해서도 생각이 이어지는 전람회 “우에노노 거기로부터 “시작, 시작” 아라키 쥬나전 '개최는 2023년 10월 9일까지입니다.

우에노 거기에서 "시작, 시작"아라키 쥬나 전시회

※기사의 내용은 취재 시점의 것입니다. 최신 정보는 공식 사이트 등에서 확인하십시오.

기사 제공: 코코실 우에노

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