[월:] 2025년 03월

도쿄 국립 박물관

헤이안교 천도에서 얼마 되지 않은 시절부터 경치가 아름다운 유람지로서 왕조 귀족에게 사랑받아 온 교토 사가에 위치한 대각사 는 홍법대사 공해 (774-835)를 종조로 하는 진언종 대각사파의 본산입니다.
전신은 헤이안 시대 초기, 사가 천황(786-842)이 조영한 이궁 사가원이며, 정관 18년(876)에 황녀·정자우치 친왕의 소원에 의해 절로 바뀌어 대각사가 개창되었습니다. 이후 역대의 천황과 황족이 문적(주직)을 맡았기 때문에 사가고쇼의 호칭으로도 사랑받아 온, 격식 높은 문적 사원입니다.

그 대각사가 2026년에 개창 1150년을 맞이하기에 앞서, 뛰어난 사원의 여러 가지를 일거에 소개하는, 개창 1150년 기념 특별전 “구 사가 고소 대각사 -백화요란 고쇼 연고의 회화-” 가 도쿄 국립 박물관에서 개막했습니다. 회기는 2025년 3월 16일(일)까지.

※소장처의 기재가 없는 작품은 대각사장.
※일부 작품에 전시 교체가 있습니다. 전시 기간의 기재가 없는 작품은 통기 전시입니다.
전기 전시：2025년 1월 21일(화)～2월 16일(일)
후기 전시：2025년 2월 18일(화)～3월 16일(일)
※기사의 내용은 취재 시점의 것입니다. 최신 정보는 전람회 공식 사이트 등에서 확인해 주십시오.

회장은 4장으로 나누어 구성되어 있어, 제1장 「사가 천황과 공해-이궁 사가원에서 대각사로」에서는 초기의 대각사의 역사를 나타내는 작품을 전시. 한층 눈길을 끄는 것은, 대각사의 신앙의 요인 오대 명왕 신앙을 나타내는 「오대 명왕상」 입니다.

오대 명왕은 밀교의 부처인 부동 명왕, 강삼세 명왕, 군사리 명왕, 대위덕 명왕, 금강 야차 명왕이라는 5명의 명왕으로 구성되는 것. 중국・당시대에 성립해 당에서 귀국한 공해에 의해 일본에서의 전개가 시작되었다고 생각되고 있습니다. 당나라 문화를 사랑한 사가 천황은 공해의 좋은 이해자이기도 하고, 공해로부터의 권유로 오대 명왕상을 이궁내의 지불당에 안치했습니다.

당시의 동상은 이미 잃어버렸지만, 그 신앙은 맥들로 전해지고, 대각사는 현대에서도 3조의 「5대 명왕상」을 소장하고 있습니다. 출전되고 있는 것은 그 중 2조. 한편은 대각사의 본존으로, 헤이안 시대 후기에 궁정과 상급 귀족의 불상을 많이 다룬 엔파의 일류 불사· 명엔이 , 고시라카와 상황의 고소에서 제작한 것. 분노의 형상을 찬 엄격한 풍모입니다만, 둥글림을 띤 단정한 몸매에 세련된 기품이 느껴지는, 힘과 우아함이 조화를 이룬 명품입니다. 현존하는 명원의 작례는 본작만이라는 점에서도 놓칠 수 없습니다.

다른 하나는 교토 청량사의 고다이도에서 전해진 것으로, 2m 전후의 상고를 가진 박력있는 동상입니다. 그 중 3명은 무로마치 시대의 불사・원신의 작품, 2명은 에도시대에 재흥되었다고 생각되고 있습니다.

제2장 “중흥의 조·고우타 법황—“사가 고소”의 시작”에서는, 가마쿠라 시대, 대각사에서 금당이나 승방 등의 광대한 가람을 정비한 것 외에, “사가 고소”라고 칭해지는 계기가 된 법원을 다치게 된 센토고쇼(상황이 거주 1267-1324)의 사적에 주목. 《대각사 대가람도》 로 나타나는 왕시의 광대한 가람의 모습으로부터는, 고우다 법황이 「대각사 중흥의 조」라고 칭해지는 곳 이후를 볼 수 있을 것입니다.

진언 밀교를 두껍게 믿고 있던 후 우타 호황은, 출가한 대각사에서 아교리(사승)가 되어, 제자를 기르면서 많은 성교와 서적을 남겼습니다.展示では、空海への尊崇の念を記した国宝《後宇多天皇宸翰 弘法大師伝》や、密教の授法儀式である灌頂（かんじょう）に関する諸説を記した《後宇多天皇宸翰 灌頂印明》など、貴重な宸翰（しんかん/天皇直筆の書）の数々も見ることができます。

대가람이 갖추어진 대각사입니다만, 후사가 천황으로부터 계속되는 천황의 황통(대각사통, 나중의 남조)의 본거가 된 것으로, 남북조 시대 이후는 많은 전란에 말려들어, 오닌의 난에서도 당우의 대부분을 소실하는 등 고난의 시대가 계속되었습니다. 제3장 「역대 천황과 궁정 문화」에서는, 그 무렵의 대각사를 지지한 역대 천황과 문적의 공적, 그것에 의해 초래된 궁정 문화를 소개하고 있습니다.

본 장의 볼거리 중 하나는 헤이안 시대 중기에 겐만 나카가 천하 수호를 위한 도검으로 만들어, 청화원씨의 역대 당주에게 계승된 「형제도」라고 전해지 는 「박록〈무릎마루〉」와「오키시마리〈수염〉」의 동시 전시입니다.

「박록<무릎환>」은 품이 굵은, 호장으로 허리 휨의 도신에, 낮게 구워 넣은 소란의 칼 문장이 특징. 요시미츠와 요시츠네, 요시나가 등 겐지 준류에서 중용된 뒤에 오토모가나 타와라가, 니시조지가, 야스이몬터를 거쳐 대각사로 전해졌습니다. 「오니키리마루〈수염〉」은 품이 약간 가늘고, 휘어진 곳의 우아한 도신에 난날의 칼 문장이 특징. 이쪽은 가마쿠라 막부 멸망에 즈음해 닛타 요시다시의 손에 걸쳐, 요시사다를 토벌한 고나미 고경, 그 후손의 최상가를 거쳐 기타노 텐만구에 봉납되었습니다.

「뛰어난 조형의 칼에는 인지를 넘은 영위가 머무른다」라는 신앙으로부터, 이 「형제도」에도 다양한 영이담이 갖추어져 있다는 것. 그 전승은 겐지의 흥망과 밀접하게 연관되어 있어, 2구가 겐지 시류의 정당성과 권위를 상징할 뿐만 아니라, 소유자를 승리로 이끄는 존재로서 믿어지고 있었다는 것을 깨닫게 합니다. 두 입 모여 전시되는 것은 도쿄에서는 처음이 될 것 같다. 전용 전시 케이스와 장식대가 설치되어 아름다운 도신이 보기 쉽도록 고안되어 있습니다.

제4장 「여고고쇼의 쥰에―정침전과 젓가락전」은 본전의 하이라이트입니다. 대각사 가람의 중심에 있는 「신전(신전)」 은, 후미오 천황보다 하사된 침전 구조의 건물로, 겐와 6년(1620)에 입내된 와코(도후쿠몬원)의 여고전을 이축한 것. 그 북서쪽에 있는 「정침전」은 , 안도 모모야마 시대에 지어진 서원조의 건물로, 역대 문적의 고자쇼(거실)로서 사용되고 있었습니다.

이러한 내부를 장식하는 스지나 장자 그림 등의 장벽화 약 240면의 대부분은, 도요토미가나 구조가의 어용을 맡은, 안도 모모야마~에도 시대를 대표하는 화가·카노야마라쿠(1559-1635)가 다루고 있어, 일괄해 중요 문화재로 지정되어 있습니다. 현재 14년에 걸친 대수리의 도중입니다만, 본전에서는 수리를 마친 것을 중심으로, 전후기 아울러 123면(전기 100면, 후기 102면)을 소개. 이 규모로 사원 밖으로 반출되는 것은 과거 예가 없으면 좋고, 장관적인 광경에 매료됩니다.

정침전의 “매의 사이”를 장식하는 《마츠타카도》 (13면)는, 장대한 화면내에 소나무의 거목과 용맹한 매의 모습을 나타낸, 산악의 수묵 꽃조도의 대표작. 크게 부풀어 오르는 굵은 줄기와 사행하는 가지에 의한 다이나믹한 역동감, 전체를 지배하는 밸런스에, 야마가쿠의 사・카노 에이토쿠(1543-90)가 다룬 히가시히로 소장의《히노시마 풍풍》을 상기하는 분도 있을 것입니다.

젓가락전의 「홍매의 사이」를 장식하는, 사실과 장식이 훌륭하게 조화를 이룬 산악의 최고 걸작의 하나 《홍백 매화도》 (8면)도, 다이키를 화면 전체에 전개하는 표현에 영덕의 영향이 느껴집니다. 한편, 모두 호방함이 두드러지는 영덕과는 다른 부드러움을 띤 온화한 묘사가 되어 있어, 야마가쿠가 사의 특징을 계승하면서, 양식적 개성을 세련시켜 가는 것을 알 수 있습니다.

정침전의 실내 가장자리 측을 장식하는 요장자의 판화 《노토도》 (12면)는, 카노파나 오가타 코토에 배운 에도시대 중기의 화가·와타나베 시흥(1683-1755)이 다룬 것. 어려서 근위가로부터 대각사에 들어간 우년생 태생의 아들을 위로하기 위해서 근위가구가 그려줬다고 전해지고 있어, 뻗은 야생화의 사이에, 뒷다리로 귀를 그리는, 다가와 쉴 수 있는 등, 다양한 포즈를 취하는 19마리의 토끼들이 활기차고.

대각사의 유구의 역사, 그 우아한 분위기에 잠길 수 있는 특별전 「구 사가고소 대각사 -백화요란 고쇼 연고의 회화-」의 개최는 2025년 3월 16일까지.

개창 1150년 기념 특별전 “구 사가고쇼 대각사 -백화요란 고쇼 연고의 회화-”개요

※기사의 내용은 취재 시점의 것입니다. 최신 정보는 전람회 공식 사이트 등에서 확인해 주십시오.

기사 제공: 코코실 우에노

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