【국립 서양 미술관】“나이토 컬렉션 사본 — 여호와 우아한 중세의 소우주” 취재 리포트

국립 서양 미술관

중세 유럽에서 보급된 채식 사본의 매력을 접하는 전시회 ‘나이토 컬렉션 사본 – 과연 우아한 중세의 소우주’ 가 국립 서양 미술관에서 개최 중입니다. 회기는 2024년 8월 25일(일)까지.

사본이란, 15세기에 인쇄 기술이 발명되기 이전의 유럽에서 보급된, 동물의 가죽을 얇게 가공해 만든 종이(짐승피지)에 사람의 손으로 텍스트를 필사해, 방대한 시간과 노력 를 걸어 제작한 책입니다.

화려한 장식이나 삽화가 베풀어지는 경우도 많아 때로는 매우 사치품이 된 사본이지만, 당시 사람들에게 정보 전달의 주요 매체였던 동시에, 기독교 신앙을 뒷받침하는 중요한 역할 도 담당하고있었습니다.

본전 타이틀에 있는 「나이토 컬렉션」 이란, 쓰쿠바 대학·이바라키 현립 의료 대학 명예 교수의 나이토 히로시 씨가 수집한 사본 영엽(리프/책으로부터 분리된 한 장 한 장의 지엽) 을 중심으로 하는 컬렉션을 가리킵니다. 국내 미술관의 사본 컬렉션으로서는 최대급의 것으로, 2015년도에 동관에 일괄 기증되어, 2020년에 걸쳐서 추가로 26점의 사본 영엽이 추가되었습니다.

본전은 나이토 컬렉션의 대다수에 국내의 대학 도서관 수장품 등을 더한 약 150점을 통해서, 각각의 사본의 역할과 함께, 문자와 그림이 일체가 된 중세채 장식(※) 예술의 세계를 소개한다 대규모전입니다.

(※사본의 장식은, 금을 다용한 빛나는 특징으로부터 「채식」이라고 불립니다)

전시는, 영엽이 본래 속하고 있던 친사본의 용도를 기준으로 장 나누어, “1장:성경” “2장:시 편집” “3장: 성무일과를 위한 사본” “4장: 미사를 위한 사본”5장: 성직자들이 사용한 기타 사본”6장:시상서’, ‘7장: 달력’, 장：세속사본」 의 전9장 구성으로 되어 있습니다.

사본 장식의 대표적인 예로 들 수 있는 것이 이니셜 입니다.

이니셜은 문두의 알파벳을 화려하게 장식한 것. 눈을 기쁘게 할 뿐만 아니라, 텍스트의 중요한 섹션의 시작을 나타내는 표식이나, 단락의 단락의 역할을 완수했습니다. 재미있는 것은 장식의 종류가 이니셜의, 나아가서는 텍스트의 히에랄키를 나타내고 있다는 점.

예를 들어 《전례용시 편집 영엽》 의 지면 왼쪽 중앙에는 대형의 「B」의 문자가 있어, 「B」의 내부 상단에는 신이 축복하는 모습, 하단에는 전승상의 「시편」의 저자 다윗이 악기를 연주하는 모습이 그려져 있습니다. 이와 같이, 문자의 내부 스페이스에 이야기의 장면이나 인물 등을 그린 것을 「이야기 이니셜」이라고 부릅니다.

그 밖에도, 채색한 땅에 금의 문자를 둔 「샴피・이니셜」이나, 문자의 주위를 선묘로 장식한 「선조 장식 이니셜」등이 있습니다만, 히에랄키로 말하면 이야기 이니셜이 최상위. 핵이 되는 텍스트를 가장 눈에 띄는 이야기 이니셜로 표시하는 것으로, 읽는 사람의 이해를 시각적으로 보조하고 있었던 것입니다.

덧붙여 「전례용시 편집」은 수도원이나 교회에서 하루 8회, 정시에 행해지는 예배인 성무일과 를 위해서, 구약 성경의 「시편」의 텍스트나 성가, 기도문 등을 편찬한 것 입니다.

나이토 컬렉션에는 13세기의 잉글랜드나 프랑스에서 제작된 성서 사본의 영엽이 많이 존재하며, 「창세기」의 시작을 나타낸 「성서 영엽」 은 그 대표적인 단풍입니다.

방대한 문자가 세세하게 꽉 배치된 가운데, 종이면을 세로로 관통하는 금연 장식이 눈길을 끌지만, 실은 이야기 이니셜의 거대한 「I」라고 알고 놀랐습니다. 바로 장대한 이야기의 시작을 전하는 데 어울리는 스케일이라고 해도 좋을 것입니다. 2cm 정도의 작은 원형 속에서 하나님에 의한 만물의 창조로부터 가인에 의한 아벨의 살해까지의 스토리를 치밀하게 표현하고 있습니다.

15세기 후반의 북 네델란트(현재의 네덜란드 부근)의 거리 즈보레에서 제작된 《『즈보레 성경』영엽》 은, 이야기 이니셜을 포함해 「D」를 강조한 한잎. 그 정연한 아름다움에 간과했습니다.

사본은 당초, 수도사나 수도녀가 필사나 장식을 담당하고 있었습니다만, 점차 재속의 장인들이 참가해 갔습니다. 본작에 보이는 도저히 필기로는 생각되지 않는 세련된 서체는, 야코뷰스·판·엔크하이센이라고 하는 능서가로서 유명한 인물이 다룬 것으로, 전권분을 써사하기 위해서 14년의 세월을 걸었다든가 .

이 조화로운 레이아웃은 3 버전의 「시편」을 병기한 것으로 태어난 것. 이야기 이니셜에는 계약 상자를 예루살렘으로 옮기는 데이비드 등 각각 다윗의 평생 장면이 그려져 있습니다.

사본이 누구를 위해 제작되었는지, 어떤 장면에서 사용되고 있었는지를 이니셜로 나타내는 케이스도 있어, 예를 들어 <<전례용시 편집 영엽> 의 이니셜 「C」에 그려져 있는 것은, 서 전망대 앞에서 노래하는 프란시스코회 수도사의 모습. 즉, 친사본이 프란시스코회를 위해 제작된 것임을 알 수 있습니다.

덧붙여 본작과 같이 식물을 모티프로 해 페이지의 여백을 메우는 테두리 장식은, 사본중에서는 대중입니다만, 자주(잘) 보면 본작은 극채색의 우아한 풀꽃에 섞여, 수도사다운 기묘한 노인의 머리를 띄우고 있는 점이 꽤 독특.

회장에는 그 밖에도, 화가의 장난기인지, 여백 부분에 장난 그리기 같은 장식을 베푼 영엽이 있어, 페이지를 전혀 체크하는 재미가 있었습니다.

성무일과 때에 낭독하는 전 텍스트를 수록한 「성무일과서」는, 예배를 진행하는 사제가 소지하는 것이었습니다만, 점차 일반 신도 사이에도 보급되어 갔습니다.

그 중에서도 이탈리아의 거리 페라라를 15세기에 통치하고 있던 에스테가의 의뢰로 제작된 《『레오넬로 데스테의 성무일과서』영엽』 은 세속 신도들을 위해 사치스러운 화려한 한 작례. 금을 흩뿌리면서 실처럼 미세한 선을 그린 테두리 장식은 호화로운 보석의 눈빛을 연상시켜 훌륭하다고 할 수밖에 없습니다.

장식은 페라라를 대표하는 사본채식 화가였던 조르조 다레마냐에 의한 것. 전체적으로는 후기 고딕 양식이면서 당시 페라라에서는 이미 르네상스가 막을 열고 있던 영향도 있었는지, 이니셜 내부 인물을 그리는 방법은 르네상스 양식의 영향을 볼 수 있습니다.

사본 장식은 책 안에서 지켜져 벽화나 태피스트리에 비해 소산이나 파손을 면해 온 것으로부터 중세의 미술에 관한 귀중한 증언자라고도 할 수 있습니다. 본작도, 유행의 과도기에 있던 두개의 미의식의 에센스가 봉쇄된, 시대를 전하는 좋은 예라고 할 수 있을 것입니다.

물론, 이니셜의 장식이 아니고, 페이지상에서 독립한 스페이스를 할당할 수 있었던 미니어튜르(삽화)가 실린 영엽도 다수 소개되고 있습니다.

《기도서 영엽》 은 그리스도를 그린 삽화를, 금지에 풀꽃이나 벌레를 트롬프 루이유(다마시 그림/1500년경의 헨트나 브뤼헤로 유행한 장식) 바람에 흩어진 여백 장식으로 둘러싸고 있습니다. 본래, 기존의 사본에 삽입해 미적 가치를 높이기 위해서 제작된 지엽입니다만, 소유자는 거기에 자수의 테두리를 베풀어, 소형 회화의 형태로 예배에 사용하고 있던 것 같습니다.

그 외, 회장에서는 백과 전서적 내용을 가지는 것이나 신분 증명서 등, 기독교 관련 이외의 「세속 사본」도 전시. 또, 작품 조사의 성과로서, 필사된 텍스트의 내용이나 서체, 장식의 양식 등으로부터 특정한 영엽의 친사본이나, 친사본으로부터 분리된 자매잎에 대해서도 다루고 있었습니다.

때때로 소유자의 스테이터스 심볼로서, 혹은 미적 취미를 채우기 위해 사치스럽게 채색된 사본. 장식 부분만 잘라내는 수집가도 태어나 책의 영역을 넘은 일류의 미술품으로 애호했습니다. 사이즈야말로 소형의 것이 많습니다만, 우리가 평상시, 미술관에서 보는 서양 회화와 같은 미의식이 담겨져 있어, 보는 것은 전혀 뒤떨어지지 않습니다. 꼭 본전에서, 현대의 우리와는 다른 감각으로 책을 읽고 있었을 중세의 사람들의 미의식에 대해, 생각을 돌려 보면 어떻습니까.

‘나이토 컬렉션 사본 – 정말 우아한 중세의 소우주’ 개요

※기사의 내용은 취재 시점의 것입니다. 최신 정보는 전람회 공식 페이지 등에서 확인해 주십시오.

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